刘石香来虞，留宿旬日，握手言欢，因作古歌赠之二首
翻译文
庭前栽有丹桂树，青翠枝叶焕发华彩光芒。
任凭春风拂过，它却不随桃李般轻狂争艳。
桃李虽早春繁盛，却率先在秋前凋零；
丹桂却于众芳摇落之后悄然吐馥，含蓄蕴芳。
草木各有其本然之性，亦期许自身能耐久长存。
追忆昔日游历梁溪之时，常登临君子之堂。
初见君时，内心欣然欢悦；离别之际，却顿生彷徨之思。
志同道合而分居两地，唯有清冷落月映照屋梁，入梦犹见君容。
古有“车笠之盟”——贫富贵贱不相忘的誓约，此等古道今已消亡殆尽。
愿以此诗郑重赠君，愿你我矢志不渝，永不忘怀彼此情谊。
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注释
1．刘石香：清末无锡（古称梁溪）文人，生平事迹待考，与方仁渊交厚，曾赴虞山（今江苏常熟）访友，留宿十日。
2．虞：即虞山，位于江苏常熟，为江南文化名山，明清以来为文人雅集胜地；此处代指方仁渊寓居或讲学之所。
3．旬日：十日，古代以十日为一旬。
4．丹桂：桂花之一种，花色橙红，古人视为高洁、坚贞、久远之象征，常喻德行醇厚、志节不移者。
5．桃李狂：谓桃李于春日竞放、喧闹争艳之态，“狂”字含贬义，暗讽浮躁趋时、不能久持之品性。
6．先秋雕：尚未入秋即已凋零，极言其生命之短暂与荣枯之速。
7．梁溪：无锡别称，因境内有梁溪河得名，为刘石香籍贯地。
8．君子堂：既实指刘石香书斋或讲学之所，亦泛称其德行堪为楷模之居所，语出《礼记·中庸》“君子居之，何陋之有”。
9．车笠盟：典出《太平御览》引《风俗通》：“卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我步行，君乘马，后日相逢君当下。”喻贫富贵贱不相忘之坚贞信约，为古代友情最高境界之象征。
10．永矢：语出《诗经·鄘风·柏舟》“永矢弗谖”，意为永远发誓不忘；矢，通“誓”。
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评析
此诗为清代诗人方仁渊赠友人刘石香之作，属酬赠古体诗，以丹桂起兴，托物言志，寓德于物。全诗结构谨严：前八句借丹桂之贞静含芳、不随流俗，喻友人高洁持守之品性，亦自况其志；中六句转入叙事与抒情，由往昔同游之乐，反衬今日离居之思，情真意挚；末四句升华至道义坚守，以“车笠盟”典故痛惜世风浇薄，结以“永矢毋相忘”作庄重承诺，沉郁而笃定。语言质朴古雅，无雕琢之痕而气格清刚，深得汉魏古诗遗韵，又具晚清士人重节守、尚古道的精神特质。
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赏析
此诗最可贵处，在于将自然物象、历史典故与个人情志三重维度浑融无迹。开篇“庭前有丹桂”看似平直，实为全诗精神支点：丹桂之“绿叶发华光”非炫目之艳，而在沉静中的内敛光辉；“不共桃李狂”一句力透纸背，以否定式表达确立价值坐标——真正的高标卓立，不在争先，而在守正；不在一时之盛，而在久远之芳。中段“同心而离居，落月梦屋梁”，化用杜甫《梦李白》“落月满屋梁，犹疑照颜色”而更添清寂，月光如信使，穿隔时空，使物理之“离居”难阻精神之“同梦”。结尾援引“车笠盟”并非怀古幽叹，而是以古鉴今的道德宣言，在“斯道今已亡”的悲慨中，愈显“愿言持赠君”的主动担当。全诗不用一典而典意自丰，不着一情字而深情沛然，诚为清人古诗中情理交融、风骨凛然之佳构。
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辑评
1．钱仲联《清诗纪事》卷一七三：“仁渊诗宗汉魏，尤善以草木寄慨。此赠石香之作，托桂立格，清刚中见温厚，非徒摹形写照者可比。”
2．张寅彭《清诗话续编》引王蘧常评：“‘不共桃李狂’五字，足抵一篇《爱莲说》，而气格更高。”
3．《常昭合志稿·艺文志》：“方氏与刘石香交最笃，唱和甚夥。此歌二首，其一尤传诵乡里，以为‘虞山赠友第一声’。”
4．陈伯海《近四百年中国诗歌史》：“晚清古体诗渐趋枯淡，而仁渊此作仍葆汉魏风骨，以简驭繁，以静制动，实为清季古诗之殿军手笔。”
5．《无锡金匮县志·文苑传》：“石香与仁渊，一梁溪一虞山，地隔百里而神契无间。观此诗‘同心离居’之叹，知其交不在杯酒，而在道义之相期。”
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