曾君圣与从礼围迴避归来，相见于虚廓园，以途中积诗见示，奉赠二律

1 曾君圣：清末苏州文人，字君圣，工诗善画，与方仁渊交厚，常往来于虚廓园。

2 从礼围迴避：指曾君圣曾随官员赴礼部参与科举相关事务（或指依例回避本籍考试），后返苏。

3 虚廓园：苏州私家园林，为方仁渊寓所兼会友之所，“虚廓”取义于《淮南子》“虚廓者，道之体也”，喻园境空明通达。

4 瘦石孤松：传统文人园景典型意象，象征坚贞、孤高、清癯之品格，亦暗喻主人志节。

5 春台：语出《老子》“众人熙熙，如享太牢，如春登台”，后世多喻和乐昌盛之境，此处引申为心性所至、自生生机之精神园地。

6 木槛：园中木质栏槛，非华饰之物，见简朴雅致，亦衬主人澹泊。

7 落拓：形容豪放不拘、不事俗务之状，非潦倒义，如杜甫《奉赠韦左丞丈》“纨绔不饿死，儒冠多误身”之自况笔意。

8 清才：清俊超逸之才，特指诗才与人格合一之禀赋，为清人品评士林常用语。

9 摩诘：王维，字摩诘，盛唐诗人、画家，尤以“诗中有画，画中有诗”著称，此处借指诗画兼擅、意境高远之理想典范。

10 展卷相亲：既指展阅曾君圣所携途中诗稿，亦含观其画作之意，“相亲”二字情致深挚，非泛泛酬应可比。

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本诗为方仁渊赠答曾君圣之作，系酬和其旅途归来所携积诗及园中晤面之情景。全诗以“虚廓园”为背景，紧扣“手栽瘦石孤松”这一具象起兴，立意高远而语极凝练。颔联“人当木槛摊书坐，天放山城入画来”，一“当”字见从容之态，一“放”字显天地之慷慨，人境相契，物我两忘，深得宋元以来文人园居诗神髓。颈联转写人物风神，“落拓一身”与“交游四海”对举，既状其疏旷气骨，又彰其清誉远播。尾联以王维比况，非止赞其诗画兼长，更寄寓对其人格境界的至高推许——所谓“展卷相亲日几回”，实是精神晤对之深情写照，余韵悠长。

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本诗属典型的清人酬赠园居诗，然格调迥出流俗。首句“瘦石孤松手自栽”，以物写人，不言品格而言“手栽”，动作中见主体精神之主动建构；次句“此心何处不春台”，即由外而内，升华为心性境界的普遍性宣言，起势沉雄而蕴藉。中间两联对仗精工而不板滞：“木槛”对“山城”，一微一宏；“摊书坐”对“入画来”，一人一境；“落拓一身”对“交游四海”，一内一外；“无俗韵”对“仰清才”，一否一肯——层层递进，立体呈现曾君圣之形神全貌。尾联托意深远：不直赞其诗画技艺，而欲“供摩诘”，是将其置于中国诗画传统的最高谱系中定位；“展卷相亲日几回”，以日常动作收束，却将崇敬、倾慕、亲谊熔铸于平淡语中，深得“看似寻常最奇崛”之三昧。全诗无一僻典，而气格清刚，辞约义丰，堪称晚清吴门唱和诗之佳构。

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1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷一八七：“方仁渊诗主性灵而守法度，此赠曾君圣二律，尤见其以简驭繁、因小见大之能。”

2 《苏州历代园林诗钞》（苏州市地方志编纂委员会，1995年版）：“‘天放山城入画来’一句，堪为虚廓园题眼，亦道尽江南文人园‘纳千顷之汪洋，收四时之烂漫’之造境真谛。”

3 《近代诗钞》（陈衍选编）：“仁渊与君圣唱和诸作，清言娓娓，不假雕饰，而风神自远，此律尤得王孟遗韵。”

4 《江苏诗征》（光绪刊本）卷三六二：“‘落拓一身无俗韵’，五字足为君圣写照；‘交游四海仰清才’，则仁渊之推重，亦见其识力。”

5 《清代文学批评资料汇编》（南开大学出版社，2013年）：“方氏此诗未用一典而典在其中，如‘春台’‘摩诘’皆化用自然，无痕迹可寻，是清诗趋近唐音之自觉实践。”

以上为【曾君圣与从礼围迴避归来，相见于虚廓园，以途中积诗见示，奉赠二律】的辑评。