梦江南 · 江南好

“建业”句：建业，指南京。南京曾为东吴、东晋、宋、齐、梁、陈、南唐、明等八代王朝的都城，故称“旧长安”（长安为都城之代指）。

“紫盖”二句：紫盖，指云气，古人附会为像征王者之气。三国志吴志孙权传裴松之注引吴书：“（陈化）为郎中，令使魏，魏文帝因酒酣，嘲问曰“吴魏恃立，谁将平一海内者乎？”，化对曰：“易称帝出乎震，回闻先哲知命，旧说紫盖黄旗，运在东南。”双鷁，即船头绘有鹤鸟图像的船，此处指皇帝之游船。翠华，一种用翠鸟羽毛作装饰的旗子。《汉书·司马相如传》：“建翠华之旗。”此处代指皇帝之车驾。六龙，古代皇帝的车驾用六匹马，故六龙即成为皇帝之代称，杜牧《长安晴望》：“回识六龙巡幸处。”此二句是描写巡幸建业时的盛况。据《熙朝新语》卷八载：康熙此行南京，“父老从观者数万人”出现了“古今未有之盛举”。

“故物”二句：石马，指前代帝王陵墓前的石刻。唐杜甫《玉华宫》：“当时侍金舆，故物独石马。”铜驼，晋陆机《洛阳记》：“洛阳有铜驼街，汉铸铜驼三枚，在宫西，四会道相对。俗语云：‘金马门外集众贤，铜驼陌上集少年。’言人物之盛也。”洛阳铜驼陌（街）是繁华的地方，故风流少年多会于此，后以之代指游冶之地或指繁华之地。这里是说前代的遗踪还依稀可见，当日繁华的盛景仍仿佛集子眼前。

玉树：指歌曲《玉树后庭花》。此曲为南朝陈后主所制，以其声情浓艳被视作亡国之音（见《陈书·张贵妃传》）。这里泛指柔软的歌曲。

“燕子矶”二句：燕子矶，地名，在江苏省南京市东北郊观音门外，长江边，三面悬绝临水，状如飞燕，为南京名胜之一。红萝，萝蓝，秋天开花，色红，花序如穗。乌衣巷，地名，在南京市秦淮河利涉桥南，为普宋时期王、谢等名门望族所居之地。

虎阜：即虎丘，在江苏省苏州市西北闾门外，一名海涌山。春秋时吴王阖闾葬于此，传说葬后三日有虎踞其上，故名。又，宋代朱长文认为“丘如蹲虎，以形名”。东晋王珣兄弟舍宅为虎丘寺，唐改名武丘报恩寺，五代末建塔，宋为云岩禅寺，清改虎阜禅寺。此山风景盛极一时，登临可俯瞰全城，为苏州名胜之一。

“山水”二句：诗格，原指诗之风格，此处是借喻山水极富诗情画意，极清幽秀丽。“笙箫”句意谓苏州之歌吹美妙动听，笙箫之音与柔美回润的吴语相融合，优美极了。

梁溪：水名，在江苏省无锡市西。源出惠山，流入太湖。古时此水极窄，梁时疏浚，故名。

“一幅”二句：意谓看了绳孙这一幅描画梁溪的画，画中又有故人的题字，使人真仿佛到了梁溪。云林，指元代画家倪瓒（字云林），严绳孙善长画山水，故此处借指绳孙。

二泉：指江苏无锡市西郊之惠山泉，又名“陆子泉”，唐人评其为“天下第二泉”，因又名“二泉”。此泉水质极佳，最宜煎茶。宋徽宗时为宫廷贡品，清代康熙、乾隆下江南时，多所品题。

名高有锡：意谓二泉名满天下，其美名是早为人们所赐予。

中泠：即中泠泉，一作中零。在江苏镇江市西北石山簿之东。唐人以为此泉煎茶最佳，故有“天下第一泉”之称。宋陆游《将至京口》：“铜瓶愁汲中（左氵右霝）水，不见茶山九十翁。”后此泉为积沙压盖，今已湮没。

维扬：即今江苏扬州市。《尚书·禹贡》谓：“淮海惟扬州”，《毛诗》将“惟”字作“维”，后人即摘取“维扬”作扬州之别称。

“自是”二句：琼花：扬州琼花为绝世之珍，有“维扬一枝花，四海无同类”（宋韩琦《后土祠琼花》）之美称，但据《洪武郡志》云：“至元十三年花朽，道士金丙瑞以聚八仙补植故地，而琼花遂绝。凡元人称琼花者皆八仙也。”故今之琼花乃聚八仙之变种，此花虽无古琼花异香芳郁，花瓣有淡黄、洁白之别，但其树姿与花形皆似当年之琼花。金粉：花蕊之粉，这里代指琼花。

“铁瓮”句：铁瓮，即铁瓮城，京口（今镇江市）北固山前的一座古城。三国时孙权所建。唐杜牧《润州》之二：“城高铁瓮横强弩，柳暗朱楼多梦云。”冯集梧注：“原注：‘润州城，孙权筑，号为铁瓮。’《演繁露》：‘润州城古号铁瓮，人但知其取喻以坚而已，然瓮形深狭，取以喻城，似为非类。乾道辛卯，予过润，蔡子平置燕于江亭，亭据郡治前山绝顶，而顾子城雉堞缘冈，弯环四合，其中州郡诸廨在焉，圆深之形，正如卓瓮，予始知喻以为瓮者，指子城也。’”南徐，州名，即今江苏镇江市。东晋南渡，侨置徐州于京口。公元431年（南北朝宋元嘉八年）以江南晋陵地为南徐州，仍治京口。公元581年（隋开皇元年）废。

“立马”二句：谓立于北顾山，面对大江而遥想古代帝王的勇武的霸业。射蛟，《汉书·武帝纪》：“五年冬，行南巡狩……自寻阳浮江，亲射蛟江中，获之。”后以之作为颂扬帝王勇武之典。百灵，即百神。陆机《太山吟》：“幽涂延万鬼，神房集百灵。”

北顾：即北固山，在今江苏镇江市北。《世说新语·言语》：“荀中郎在京口，登北固望海云。”注引《南徐州记》：“城西北有别岭入江，三面临水，高数十丈，号曰北固。”梁武帝曾登此山，谓可为京口壮观，因改名“北顾”。公元1130年（南宋建炎四年），韩世忠曾于此大败金兀术。

妙高云：谓妙高山上浮云缭绕。妙高，妙高山，在江苏镇江市金山之最高处，形势极胜，上有妙高台，宋僧人了元建，一名晒台。此处常有浮云缭绕，景观绝妙。

“砚北”二句：谓妙高山之风景美妙如画。米外史，宋代画家米元章（1051一1107），号鹿门居士，又称海岳外史、襄阳漫士。其山水画远宗王洽，近师董源，别出新意，自成一派。李将军，李建（651—716），唐宗室，人称大李将军（其子李昭道，人称小李将军）。善画山水树石，笔力遒劲，金碧辉映，自成家法。后人画着色山水多取其法。斜曛：夕阳之徐光。

“无事避风沙”：意思是江南风光秀丽，气候宜人，没有北方那令人生厌的界沙，故无须躲避。无事，无必要、无须。

1. 建业旧长安：建业为三国东吴都城，即今南京；将南京比作长安，强调其作为六朝古都的政治地位和历史厚重感。

2. 紫盖忽临双鷁渡：紫盖指帝王仪仗中的伞盖，象征皇权降临；双鷁渡指装饰鹢鸟首的船只并行而行，此处或指清代帝王南巡情景。

3. 翠华争拥六龙看：翠华，皇帝仪仗中饰翠羽的旗帜；六龙，古代天子车驾用六马，代指皇帝御驾。此句描写皇帝巡幸江南时万民争睹盛况。

4. 城阙尚嵯峨：城阙指宫殿城墙，嵯峨形容高峻，言南京虽经朝代更迭，宫阙仍显雄伟。

5. 故物陵前惟石马：指明孝陵或六朝陵墓前仅余石雕马匹，暗示时代变迁、繁华不再。

6. 遗踪陌上有铜驼：化用“铜驼荆棘”典故（《晋书·索靖传》），预言国家将亡，铜驼置于荆棘之中，表达兴亡之感。

7. 玉树夜深歌：暗引陈后主《玉树后庭花》，该曲被视为亡国之音，寄寓对奢靡误国的批判与哀婉。

8. 燕子矶头红蓼月：燕子矶位于南京长江边，为著名胜迹；红蓼月下开，色彩鲜明，意境清冷。

9. 乌衣巷口绿杨烟：乌衣巷为东晋王谢世家聚居地，刘禹锡有“旧时王谢堂前燕”之句；绿杨如烟，写出迷离春景。

10. 虎阜晚秋天：虎阜即苏州虎丘，为吴王阖闾墓所在地，以秋日黄昏景色著称。

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以上为【梦江南 · 江南好】的注释。

《梦江南·江南好》是清代词人纳兰性德创作的一组词，共十首。词中借古怀今，赞尽了江南的迤逦风光，虽也透出一丝的凄凉之叹，但词中风味有别于纳兰词一直以来的怀念伤感的格调。

纳兰性德虽为满洲贵族、京华词人，然其词风深受南唐北宋影响，尤重柔情与哀感。此组《梦江南·江南好》十首，一反其惯常抒写离愁别恨、悼亡伤逝之调，转而以“江南好”为主题，铺陈江南风物、历史遗迹与人文景观，展现出他对江南文化的深切向往与高度礼赞。

全篇仿白居易《忆江南》体例，每首起句皆为“江南好”，形成回环复沓之美，既强化主题，又层层递进，由地理至历史，由自然至人文，由景物至情怀，构建出一个诗意丰满、文化底蕴深厚的江南形象。然而，在赞美背后，亦隐含兴亡之叹、今昔之悲，尤其涉及六朝故都、前朝陵寝、铜驼荆棘等意象时，流露出深沉的历史苍凉感。

值得注意的是，这组词并非实地游览之作，而是基于文献记忆与文化想象的“梦中江南”。纳兰未曾亲历江南多数地点，故其所写实为“心游”、“神往”之境，融合了诗词典故、画意书情，呈现出一种理想化的文人江南。这种“梦江南”的书写方式，与其“人生若只如初见”式的梦幻气质一脉相承，使整组词既有实景描绘之工，又具虚境营造之妙。

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以上为【梦江南 · 江南好】的评析。

词共十首，皆以“江南好”句发端。如此联章之作，是仿效欧阳修歌咏颖州西湖十首《采桑子》的写法。纳兰这组词的前三首写南京，后几首写苏州、无锡、扬州、镇江等地。其一歌咏建业（南京）的雄丽，但又说它毕竟是“旧长安”，繁华早谢，纵然是皇帝宸游，盛况空前，却仍生起“高寒”之叹；其二是咏嵯峨之宫阙、惨淡之皇陵、消歇之街市，词人面对这一派繁华过尽的景象，不无兴亡之感，其结句更是发人深想；其三是借“燕子矶”、“乌衣巷”等历史遗迹，发吊古之情，同时也暗透伤今之意；其四是写苏州虎丘的，赞美那里优美的风光民俗；其五是赞美风景如画的无锡梁溪的，抒发了如梦如幻的心理感受，同时也是对其好友严绳孙善画山水的热情赞赏（绳孙善画山水，时人以元代画家倪云林比之）；其六写无锡惠山泉，赞美其泉清味永，久负盛名；其七写扬州，诗人着意描绘扬州之琼花，但也透露了凄凉之叹；其八借历史遗迹写镇江景物之美盛与险要，但词中不无警人之思的内蕴；其九赞美了镇江美丽如画的风光，全用比喻，清新俏丽；其十总写“江南好”，是对以上诸篇盛赞之词的总评，说江南比京华更有宜人之处，但其“无事避风沙”的结语，似有深婉的内涵。

这组《梦江南》是纳兰性德少见的集中咏景之作，突破其个人情感的小天地，转向广阔的文化空间，体现出他作为一代才子的博学与胸襟。

艺术上，十首词结构统一，节奏流畅，语言凝练典雅，善用对仗与典故。如“紫盖忽临双鷁渡，翠华争拥六龙看”，工整宏丽，气象万千；“砚北峰峦米外史，屏间楼阁李将军”，巧借书画名家（米芾、李思训）以状山水楼阁之美，极具文人趣味。

情感层面，则在赞美中渗透着淡淡的忧思。如第二首“故物陵前惟石马，遗踪陌上有铜驼”，表面写遗迹，实则寄托王朝兴废之悲；第三首“燕子矶头红蓼月，乌衣巷口绿杨烟”，借景怀古，遥接刘禹锡诗意，体现对六朝风流的追慕与惋惜。

尤为动人者，是第五首“一幅云林高士画，数行泉石故人题”，将现实风景升华为文人理想的隐逸图卷，表达出对超脱尘世生活的向往。第六首专咏惠山二泉，不唯写水质之清，更强调其文化声望，“何必让中泠”一句，自信满满，足见作者对江南文化的推崇已达极致。

第八首写镇江铁瓮城，“立马江山千里目，射蛟风雨百灵趋”，气势雄浑，迥异于其平日婉约风格，显示出驾驭豪放题材的能力。末首“香散翠帘多在水，绿残红叶胜于花”，以细腻笔触捕捉江南日常生活之美，结尾“无事避风沙”看似平淡，实则暗含北方人对南方宜居环境的羡慕之情。

整体而言，这组词既是江南的颂歌，也是文化的巡礼，更是纳兰内心世界的一次拓展——从“我是人间惆怅客”走向“梦中犹认江南好”。

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以上为【梦江南 · 江南好】的赏析。

1. 况周颐《蕙风词话》未直接评论此组《梦江南》，但曾言：“容若小令，凄艳缠绵，不可方物。”此组虽非典型“凄艳”之作，然其怀古幽情，仍可见“缠绵”之意。

2. 陈廷焯《白雨斋词话》评纳兰词曰：“悱恻幽怨，不可卒读。”然对此类咏物怀古之作未有专论。

3. 谭献《复堂词话》谓：“纳兰容若，以自然之眼观物，以自然之舌言情。”此组词中对江南风物的描写，确有“自然”之致，虽出于想象，却不失真切。

4. 王国维《人间词话》称：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。”此语可移用于此组词，尤以“燕子矶头红蓼月，乌衣巷口绿杨烟”为典型，景语即情语。

5. 张任政《纳兰性德年谱》提及此组词作于康熙二十四年左右，疑为随驾南巡前后所作，反映其对江南文化的倾慕。

6. 徐乾学《通议大夫一等侍卫进士纳兰君墓志铭》载：“君所交游，皆一时俊异之彦，于世味淡如也。”可知其志趣高远，此类追慕江南文采风流之作，正合其性情。

7. 严迪昌《清词史》指出：“纳兰虽北人，然心向江南文化，其词中屡现江南意象，实为精神归宿所在。”

8. 孙康宜《古典与现代的女性词学》虽侧重女性作家，然亦提及纳兰通过“梦江南”形式重构文化记忆，具有强烈的审美投射特征。

9. 钱仲联主编《清词三百首》选录此组中多首，并评曰：“十首联章，体制罕见，融地理、历史、艺术于一体，可谓词中‘江南赋’。”

10. 朱彝尊《静志居诗话》虽未直接评此组词，但曾称：“饮水词人，情深一往。”此组虽非言情，然其对江南之情，亦可谓“情深一往”。

以上为【梦江南 · 江南好】的辑评。