梦江南 · 江南好
【其一】
江南好，建业旧长安。
紫盖忽临双鷁渡，翠华争拥六龙看。
雄丽却高寒。
【其二】
江南好，城阙尚嵯峨。
故物陵前惟石马，遗踪陌上有铜驼。
玉树夜深歌。
【其三】
江南好，怀古意谁传。
燕子矶头红蓼月，乌衣巷口绿杨烟。
风景忆当年。
【其四】
江南好，虎阜晚秋天。
山水总归诗格秀，笙萧恰称语音圆。
谁在木兰船。
【其五】
江南好，真个到梁溪。
一幅云林高士画，数行泉石故人题。
还似梦游非。
【其六】
江南好，水是二泉清。
味永出山那得浊，名高有锡更谁争。
何必让中泠。
【其七】
谁与话清凉。
【其八】
北顾更踌躇。
【其九】
江南好，一片妙高云。
砚北峰峦米外史，屏间楼阁李将军。
金碧矗斜曛。
【其十】
江南好，何处异京华。
香散翠帘多在水，绿残红叶胜于花。
无事避风沙。
翻译文
江南好，金陵旧时如长安般繁华。帝王的仪仗忽然降临在双舟并行的渡口，翠华旗盖簇拥着天子车驾前来巡幸；景象雄伟壮丽，却也令人感到高远清寒。
江南好，宫城依旧高耸巍峨。前朝遗物只剩陵墓前的石马，旧时遗迹尚存街陌间的铜驼；夜深人静时仿佛还能听到《玉树后庭花》的歌声飘荡。
江南好，怀古之情谁能真正领会？燕子矶头红蓼映月，乌衣巷口绿杨含烟；此情此景，不禁令人追忆往昔岁月。
江南好，虎丘山中秋日傍晚景色宜人。山水清秀皆入诗境，笙箫之声与吴侬软语相得益彰；谁人正泛舟于木兰舟中？
江南好，真的到了梁溪之地。宛如一幅倪云林所绘的高士隐居图，又有几行故友题写的泉石诗句；此景此情，恍若梦境游历一般。
江南好，泉水之清莫过于惠山二泉。其味悠长，出山之后怎会浑浊？名声早已冠绝天下，锡山之名更无人可争；又何必逊色于中泠泉呢？
江南好，最美的风物数扬州。琼花独得明月钟爱，金粉美人岂止香气兼备？如今又有谁共我谈说清凉意趣？
江南好，京口铁瓮城自古为南徐要地。立马江山，千里视野尽收眼底；当年汉武帝射蛟之时风雨大作，百神奔赴；北望中原，更令人踌躇难决。
江南好，妙高山顶浮云缥缈。砚台北面的峰峦如米芾所画，屏风般的楼阁似李思训笔下的金碧山水；夕阳斜照，金碧辉煌直冲天际。
江南好，何处不像京城繁华？香气弥漫的翠帘多垂于水边人家，秋日里残存的绿叶与红叶比春花更美；在此无须躲避风沙之苦。
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以上为【梦江南 · 江南好】的翻译。
注释
“建业”句：建业，指南京。南京曾为东吴、东晋、宋、齐、梁、陈、南唐、明等八代王朝的都城，故称“旧长安”（长安为都城之代指）。
“紫盖”二句：紫盖，指云气，古人附会为像征王者之气。三国志吴志孙权传裴松之注引吴书：“（陈化）为郎中，令使魏，魏文帝因酒酣，嘲问曰“吴魏恃立，谁将平一海内者乎？”，化对曰：“易称帝出乎震，回闻先哲知命，旧说紫盖黄旗，运在东南。”双鷁，即船头绘有鹤鸟图像的船，此处指皇帝之游船。翠华，一种用翠鸟羽毛作装饰的旗子。《汉书·司马相如传》：“建翠华之旗。”此处代指皇帝之车驾。六龙，古代皇帝的车驾用六匹马，故六龙即成为皇帝之代称，杜牧《长安晴望》：“回识六龙巡幸处。”此二句是描写巡幸建业时的盛况。据《熙朝新语》卷八载：康熙此行南京，“父老从观者数万人”出现了“古今未有之盛举”。
“故物”二句：石马，指前代帝王陵墓前的石刻。唐杜甫《玉华宫》：“当时侍金舆，故物独石马。”铜驼，晋陆机《洛阳记》：“洛阳有铜驼街，汉铸铜驼三枚，在宫西，四会道相对。俗语云：‘金马门外集众贤，铜驼陌上集少年。’言人物之盛也。”洛阳铜驼陌（街）是繁华的地方，故风流少年多会于此，后以之代指游冶之地或指繁华之地。这里是说前代的遗踪还依稀可见，当日繁华的盛景仍仿佛集子眼前。
玉树：指歌曲《玉树后庭花》。此曲为南朝陈后主所制，以其声情浓艳被视作亡国之音（见《陈书·张贵妃传》）。这里泛指柔软的歌曲。
“燕子矶”二句：燕子矶，地名，在江苏省南京市东北郊观音门外，长江边，三面悬绝临水，状如飞燕，为南京名胜之一。红萝，萝蓝，秋天开花，色红，花序如穗。乌衣巷，地名，在南京市秦淮河利涉桥南，为普宋时期王、谢等名门望族所居之地。
虎阜：即虎丘，在江苏省苏州市西北闾门外，一名海涌山。春秋时吴王阖闾葬于此，传说葬后三日有虎踞其上，故名。又，宋代朱长文认为“丘如蹲虎，以形名”。东晋王珣兄弟舍宅为虎丘寺，唐改名武丘报恩寺，五代末建塔，宋为云岩禅寺，清改虎阜禅寺。此山风景盛极一时，登临可俯瞰全城，为苏州名胜之一。
“山水”二句：诗格，原指诗之风格，此处是借喻山水极富诗情画意，极清幽秀丽。“笙箫”句意谓苏州之歌吹美妙动听，笙箫之音与柔美回润的吴语相融合，优美极了。
梁溪：水名，在江苏省无锡市西。源出惠山，流入太湖。古时此水极窄，梁时疏浚，故名。
“一幅”二句：意谓看了绳孙这一幅描画梁溪的画，画中又有故人的题字，使人真仿佛到了梁溪。云林，指元代画家倪瓒（字云林），严绳孙善长画山水，故此处借指绳孙。
二泉：指江苏无锡市西郊之惠山泉，又名“陆子泉”，唐人评其为“天下第二泉”，因又名“二泉”。此泉水质极佳，最宜煎茶。宋徽宗时为宫廷贡品，清代康熙、乾隆下江南时，多所品题。
名高有锡：意谓二泉名满天下，其美名是早为人们所赐予。
中泠：即中泠泉，一作中零。在江苏镇江市西北石山簿之东。唐人以为此泉煎茶最佳，故有“天下第一泉”之称。宋陆游《将至京口》：“铜瓶愁汲中（左氵右霝）水，不见茶山九十翁。”后此泉为积沙压盖，今已湮没。
维扬：即今江苏扬州市。《尚书·禹贡》谓：“淮海惟扬州”，《毛诗》将“惟”字作“维”，后人即摘取“维扬”作扬州之别称。
“自是”二句：琼花：扬州琼花为绝世之珍，有“维扬一枝花，四海无同类”（宋韩琦《后土祠琼花》）之美称，但据《洪武郡志》云：“至元十三年花朽，道士金丙瑞以聚八仙补植故地，而琼花遂绝。凡元人称琼花者皆八仙也。”故今之琼花乃聚八仙之变种，此花虽无古琼花异香芳郁，花瓣有淡黄、洁白之别，但其树姿与花形皆似当年之琼花。金粉：花蕊之粉，这里代指琼花。
“铁瓮”句：铁瓮，即铁瓮城，京口（今镇江市）北固山前的一座古城。三国时孙权所建。唐杜牧《润州》之二：“城高铁瓮横强弩，柳暗朱楼多梦云。”冯集梧注：“原注：‘润州城，孙权筑，号为铁瓮。’《演繁露》：‘润州城古号铁瓮，人但知其取喻以坚而已，然瓮形深狭，取以喻城，似为非类。乾道辛卯，予过润，蔡子平置燕于江亭，亭据郡治前山绝顶，而顾子城雉堞缘冈，弯环四合，其中州郡诸廨在焉，圆深之形，正如卓瓮，予始知喻以为瓮者，指子城也。’”南徐，州名，即今江苏镇江市。东晋南渡，侨置徐州于京口。公元431年（南北朝宋元嘉八年）以江南晋陵地为南徐州，仍治京口。公元581年（隋开皇元年）废。
“立马”二句：谓立于北顾山，面对大江而遥想古代帝王的勇武的霸业。射蛟，《汉书·武帝纪》：“五年冬，行南巡狩……自寻阳浮江，亲射蛟江中，获之。”后以之作为颂扬帝王勇武之典。百灵，即百神。陆机《太山吟》：“幽涂延万鬼，神房集百灵。”
北顾：即北固山，在今江苏镇江市北。《世说新语·言语》：“荀中郎在京口，登北固望海云。”注引《南徐州记》：“城西北有别岭入江，三面临水，高数十丈，号曰北固。”梁武帝曾登此山，谓可为京口壮观，因改名“北顾”。公元1130年（南宋建炎四年），韩世忠曾于此大败金兀术。
妙高云：谓妙高山上浮云缭绕。妙高，妙高山，在江苏镇江市金山之最高处，形势极胜，上有妙高台，宋僧人了元建，一名晒台。此处常有浮云缭绕，景观绝妙。
“砚北”二句：谓妙高山之风景美妙如画。米外史，宋代画家米元章（1051一1107），号鹿门居士，又称海岳外史、襄阳漫士。其山水画远宗王洽，近师董源，别出新意，自成一派。李将军，李建（651—716），唐宗室，人称大李将军（其子李昭道，人称小李将军）。善画山水树石，笔力遒劲，金碧辉映，自成家法。后人画着色山水多取其法。斜曛：夕阳之徐光。
“无事避风沙”：意思是江南风光秀丽，气候宜人，没有北方那令人生厌的界沙，故无须躲避。无事，无必要、无须。
1. 建业旧长安：建业为三国东吴都城，即今南京；将南京比作长安，强调其作为六朝古都的政治地位和历史厚重感。
2. 紫盖忽临双鷁渡：紫盖指帝王仪仗中的伞盖，象征皇权降临；双鷁渡指装饰鹢鸟首的船只并行而行，此处或指清代帝王南巡情景。
3. 翠华争拥六龙看：翠华，皇帝仪仗中饰翠羽的旗帜；六龙，古代天子车驾用六马，代指皇帝御驾。此句描写皇帝巡幸江南时万民争睹盛况。
4. 城阙尚嵯峨：城阙指宫殿城墙，嵯峨形容高峻，言南京虽经朝代更迭，宫阙仍显雄伟。
5. 故物陵前惟石马：指明孝陵或六朝陵墓前仅余石雕马匹，暗示时代变迁、繁华不再。
6. 遗踪陌上有铜驼：化用“铜驼荆棘”典故（《晋书·索靖传》），预言国家将亡，铜驼置于荆棘之中，表达兴亡之感。
7. 玉树夜深歌：暗引陈后主《玉树后庭花》，该曲被视为亡国之音，寄寓对奢靡误国的批判与哀婉。
8. 燕子矶头红蓼月：燕子矶位于南京长江边，为著名胜迹；红蓼月下开，色彩鲜明，意境清冷。
9. 乌衣巷口绿杨烟：乌衣巷为东晋王谢世家聚居地，刘禹锡有“旧时王谢堂前燕”之句；绿杨如烟，写出迷离春景。
10. 虎阜晚秋天：虎阜即苏州虎丘，为吴王阖闾墓所在地，以秋日黄昏景色著称。
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评析
《梦江南·江南好》是清代词人纳兰性德创作的一组词，共十首。词中借古怀今，赞尽了江南的迤逦风光，虽也透出一丝的凄凉之叹，但词中风味有别于纳兰词一直以来的怀念伤感的格调。
纳兰性德虽为满洲贵族、京华词人，然其词风深受南唐北宋影响，尤重柔情与哀感。此组《梦江南·江南好》十首，一反其惯常抒写离愁别恨、悼亡伤逝之调，转而以“江南好”为主题，铺陈江南风物、历史遗迹与人文景观，展现出他对江南文化的深切向往与高度礼赞。
全篇仿白居易《忆江南》体例，每首起句皆为“江南好”，形成回环复沓之美，既强化主题，又层层递进，由地理至历史，由自然至人文，由景物至情怀，构建出一个诗意丰满、文化底蕴深厚的江南形象。然而，在赞美背后，亦隐含兴亡之叹、今昔之悲，尤其涉及六朝故都、前朝陵寝、铜驼荆棘等意象时，流露出深沉的历史苍凉感。
值得注意的是，这组词并非实地游览之作，而是基于文献记忆与文化想象的“梦中江南”。纳兰未曾亲历江南多数地点，故其所写实为“心游”、“神往”之境，融合了诗词典故、画意书情，呈现出一种理想化的文人江南。这种“梦江南”的书写方式，与其“人生若只如初见”式的梦幻气质一脉相承，使整组词既有实景描绘之工，又具虚境营造之妙。
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以上为【梦江南 · 江南好】的评析。
赏析
这组《梦江南》是纳兰性德少见的集中咏景之作，突破其个人情感的小天地，转向广阔的文化空间，体现出他作为一代才子的博学与胸襟。
艺术上，十首词结构统一，节奏流畅，语言凝练典雅，善用对仗与典故。如“紫盖忽临双鷁渡，翠华争拥六龙看”，工整宏丽，气象万千；“砚北峰峦米外史，屏间楼阁李将军”，巧借书画名家（米芾、李思训）以状山水楼阁之美，极具文人趣味。
情感层面，则在赞美中渗透着淡淡的忧思。如第二首“故物陵前惟石马，遗踪陌上有铜驼”，表面写遗迹，实则寄托王朝兴废之悲；第三首“燕子矶头红蓼月，乌衣巷口绿杨烟”，借景怀古，遥接刘禹锡诗意，体现对六朝风流的追慕与惋惜。
尤为动人者，是第五首“一幅云林高士画，数行泉石故人题”，将现实风景升华为文人理想的隐逸图卷，表达出对超脱尘世生活的向往。第六首专咏惠山二泉，不唯写水质之清，更强调其文化声望，“何必让中泠”一句，自信满满，足见作者对江南文化的推崇已达极致。
第八首写镇江铁瓮城，“立马江山千里目，射蛟风雨百灵趋”，气势雄浑，迥异于其平日婉约风格，显示出驾驭豪放题材的能力。末首“香散翠帘多在水，绿残红叶胜于花”，以细腻笔触捕捉江南日常生活之美，结尾“无事避风沙”看似平淡，实则暗含北方人对南方宜居环境的羡慕之情。
整体而言，这组词既是江南的颂歌，也是文化的巡礼，更是纳兰内心世界的一次拓展——从“我是人间惆怅客”走向“梦中犹认江南好”。
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辑评
1. 况周颐《蕙风词话》未直接评论此组《梦江南》，但曾言：“容若小令，凄艳缠绵，不可方物。”此组虽非典型“凄艳”之作，然其怀古幽情，仍可见“缠绵”之意。
2. 陈廷焯《白雨斋词话》评纳兰词曰：“悱恻幽怨，不可卒读。”然对此类咏物怀古之作未有专论。
3. 谭献《复堂词话》谓：“纳兰容若，以自然之眼观物，以自然之舌言情。”此组词中对江南风物的描写，确有“自然”之致，虽出于想象，却不失真切。
4. 王国维《人间词话》称：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。”此语可移用于此组词，尤以“燕子矶头红蓼月，乌衣巷口绿杨烟”为典型，景语即情语。
5. 张任政《纳兰性德年谱》提及此组词作于康熙二十四年左右，疑为随驾南巡前后所作，反映其对江南文化的倾慕。
6. 徐乾学《通议大夫一等侍卫进士纳兰君墓志铭》载：“君所交游，皆一时俊异之彦，于世味淡如也。”可知其志趣高远，此类追慕江南文采风流之作，正合其性情。
7. 严迪昌《清词史》指出：“纳兰虽北人，然心向江南文化，其词中屡现江南意象，实为精神归宿所在。”
8. 孙康宜《古典与现代的女性词学》虽侧重女性作家，然亦提及纳兰通过“梦江南”形式重构文化记忆，具有强烈的审美投射特征。
9. 钱仲联主编《清词三百首》选录此组中多首，并评曰：“十首联章，体制罕见，融地理、历史、艺术于一体，可谓词中‘江南赋’。”
10. 朱彝尊《静志居诗话》虽未直接评此组词，但曾称：“饮水词人，情深一往。”此组虽非言情，然其对江南之情，亦可谓“情深一往”。
以上为【梦江南 · 江南好】的辑评。