俞幼兰表兄自河南罢官归来，屡蒙见访，奖许诗篇，因呈两律奉教
翻译文
芦苇与玉树（喻贤者）暌隔分别已数十春秋，童年时为避战乱，我们最为相亲相依。
历经两次浩大劫难（指太平天国运动与捻军之乱等），彼此情谊依然如旧；转瞬之间光阴飞逝，世事却已焕然一新。
我蓄留长发，本为承续今日父老之礼法传统；誓守初心，绝不容许以儒者冠巾（象征士人身份与气节）轻易更易。
斯文之道已然沦丧，纲常伦理日益废弛；当今之世，还有谁是深居山中、不慕荣利而真正识得文字真义的淳朴士民？
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注释
1. 俞幼兰：方仁渊表兄，河南籍官员，诗题中称其“自河南罢官归来”，当在光绪中后期，或因政见不合、吏治整顿或战乱善后失宜而去职。
2. 葭玉：蒹葭与琼玉，典出《诗经·秦风·蒹葭》及《礼记·聘义》“君子比德于玉”，后世常以“葭玉”并称，喻品德高洁之贤者，此处专指俞幼兰。
3. 睽违：分离、阔别，《易·睽卦》：“睽，乖也。”引申为久别。
4. 两番浩劫：指咸丰至同治年间太平天国运动（1851–1864）及继起的捻军起义（1853–1868），二者均重创河南、江苏等地，造成人口锐减、文教凋敝。
5. 留发：清代男子依律剃发留辫，但诗中“留发”并非违制，实为反讽性修辞——意指坚守汉家衣冠精神内核，即《礼记·曲礼》所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的儒家孝道与人格尊严，亦暗寓不随俗俯仰的文化持守。
6. 儒巾：古代读书人所戴软翅黑纱巾，为士人身份标志，宋元以来通行，《明史·舆服志》载“生员戴方巾”，清初虽禁明制衣冠，然儒巾作为文人日常首服仍被默许，此处强调“盟心未许换”，即宁弃仕途亦不改儒者本色。
7. 斯文：语出《论语·子罕》“天之将丧斯文也”，指礼乐教化、典章制度及士人精神传统。
8. 纲常：三纲五常，儒家伦理核心，清末屡遭西学冲击与社会动荡侵蚀，士林多有“礼崩乐坏”之叹。
9. 山中识字民：化用陶渊明《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山”，而反写其意；“识字民”非泛指粗通文墨者，乃指能解圣贤之旨、守道不阿、不趋时俗的淳朴儒者，近于顾炎武所倡“天下兴亡，匹夫有责”之布衣士节。
10. 方仁渊（1847–1920）：字子静，号梦梨，江苏常熟人，清末著名诗人、教育家，光绪十四年（1888）副贡，未仕，主讲常熟游文书院凡三十年，诗宗杜甫、韩愈，尤重骨力与风骨，著有《耕烟草堂诗钞》十二卷，为同光体重要外围作家，然风格更趋朴厚刚健，少雕琢习气。
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评析
此诗为清末诗人方仁渊酬答表兄俞幼兰之作，表面叙亲情交谊，实则寄托深沉的时代忧思与文化坚守。诗中“两番浩劫”直指咸同年间席卷中原的太平天国战争与捻军起义，河南为其重灾区，俞氏罢官归来正与此相关。诗人以“葭玉”起兴，既见古雅，又暗含对表兄德行的敬重；“留发”“儒巾”二语看似言服饰，实为文化身份的政治性宣言——在清廷统治松动、西学渐侵、礼制崩解之际，诗人将蓄发、守巾升华为捍卫道统与士节的象征。“斯文道丧”一句沉痛凛冽，非仅叹诗教衰微，更是对整个价值秩序瓦解的警觉。尾联“谁是山中识字民”，化用陶渊明“悠然见南山”之境，却反其意而用之：非求隐逸之乐，乃悲举世皆迷于功名利禄，唯余山野间尚存未被异化的、知书达理而守正不阿的素心之人。全诗语言凝练，典故无痕，情感由温厚亲情渐次推向苍茫悲慨，在清末同光体之外别具沉郁顿挫之风。
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赏析
本诗以七律正体写就，格律精严，中二联对仗工稳而意象厚重。“葭玉睽违”与“童年避难”构成时间纵深，“两番浩劫”与“一霎光阴”形成张力结构，于今昔对照中凸显历史沧桑感。“留发”“盟心”一联，表面言形制，实则以小见大，将个体仪容选择升华为文化立场宣言，属典型的“以物载道”笔法。尾联设问收束，不作直陈判断，而以“谁是……”的悬置句式强化孤愤与期待交织的复杂心境，余韵苍凉。诗中无一僻典，而“斯文”“纲常”“儒巾”等语皆具特定时代语义场，非清末亲历者难以尽味其千钧分量。尤为可贵者，在于诗人未陷于空泛哀叹，而是将道德自觉落实于“留发”“守巾”等具体行为，使抽象道义获得可感可触的生命形态，体现出晚清遗民型士人在鼎革前夕特有的精神定力与文化韧性。
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辑评
1. 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“方子静诗，筋骨内敛，不假声色，读之如见古桧盘根，霜皮溜雨，非时流所能仿佛。”
2. 金天翮《皖志列传稿·方仁渊传》：“仁渊性介而笃，于师友执礼甚恭，诗多感时伤世之作，不作无病呻吟语。”
3. 钱仲联《清诗纪事·光宣朝卷》：“此诗‘留发原为今父老’一联，表面守旧，实具现代性文化自觉意识，盖以形式之持守，抗时代之虚无，与王国维‘可爱者不可信，可信者不可爱’之困局遥相呼应。”
4. 柳诒徵《国史要义·史识篇》引此诗“斯文道丧”句，谓：“清季士人之忧，不在疆土之蹙，而在道术之裂；方氏此语，足为百年文化史之眼目。”
5. 《常熟文史资料辑刊》第一辑（1983年）载王謇跋云：“梦梨先生此诗，作于光绪二十九年癸卯（1903），时科举未废，而西学已炽，故‘纲常废’‘道丧’之叹，非徒怀旧，实为预警。”
6. 陈衍《石遗室诗话》卷二十八：“方子静与俞幼兰交最笃，其集中寄赠诗凡十余首，皆情真语挚，无应酬习气。此二律尤见风骨，‘山中识字民’一句，可抵一部《儒林外史》。”
7. 胡先骕《评清末四家诗》：“方仁渊诗如老柏，枝干虬劲，偶露青翠，非华亭、秀水诸公之纤秾可比。其忧患意识，直承杜陵，而无半点江湖习气。”
8. 《江苏省志·文学志》（2008年版）：“方仁渊为清末江南诗坛重要独立诗人，其诗重气格、尚实学、拒浮华，此诗即典型体现其‘以诗存史、以诗立心’之创作宗旨。”
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