赠卫铸生先生即以送行
翻译文
弱水迢迢，蓬莱仙境万里而返；虞山椒陵，偶然相逢便如旧识，一眼认出您清雅的容颜。
您的诗书风致，堪比王羲之《兰亭序》玉版刻本之外的高格逸韵；您的隐逸襟怀，恰似林逋梅妻鹤子、魏野结庐山林之间的清绝之士。
年岁渐老，诗律却愈发精严细密；兴致忽来，仍豪情不减，执杯酣饮，顽健如初。
我亦怆然感怀——同是漂泊天涯的行客；愿君此去，切莫效那无心闲云，竟将故园青山忘却！
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注释
1．弱水：古籍中多指险不可渡之水，常与蓬莱仙山并提，见《山海经》《十洲记》，此处借指卫铸生远行之途遥且高洁。
2．蓬莱：传说中东海仙山，象征超凡脱俗之境，亦暗喻卫氏志趣高远、行迹清旷。
3．虞椒：虞山与椒山，均在江苏常熟境内，为方仁渊故乡及讲学之地；“虞椒”代指常熟人文地理空间，点明二人相识之地。
4．倾盖：语出《孔子家语》，谓途中相遇，停车交谈，车盖相倾，喻一见如故、倾心相交。
5．朱颜：红润容色，此处指卫铸生清朗健朗之仪容，兼寓其精神矍铄、风骨不凋。
6．玉板兰亭：指摹刻王羲之《兰亭序》之精良碑版（如“定武兰亭”玉版），喻卫氏诗书造诣精纯高华，格调近古。
7．林逋：北宋隐逸诗人，结庐杭州孤山，梅妻鹤子，终身不仕；魏野：北宋布衣诗人，居陕州东郊，亦以清节著称；二人并称，代表传统士人淡泊守真、诗酒自适的理想人格。
8．诗律细：化用杜甫“晚节渐于诗律细”，谓年愈高而作诗愈重法度、锤炼愈精。
9．酒杯顽：谓纵使年老，对酒兴会仍豪健不羁，“顽”字传神写出倔强洒脱之态。
10．故山：故乡之山，既指常熟虞山等地理实指，亦象征文化根脉与精神原乡，与“闲云”形成价值对照。
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评析
此诗为方仁渊赠别卫铸生先生所作，融送别、称颂、自况、劝勉于一体，结构谨严而情思深挚。首联以“弱水”“蓬莱”起笔，既喻卫氏行踪之高远超逸，又暗赞其人品如仙流；“虞椒倾盖”用典自然，凸显一见如故的知己之契。颔联以“玉板兰亭”状其书法或诗文之雅正精妙，以“林逋魏野”拟其隐逸风神，双重视域并举，人物形象顿然丰盈。颈联转写自身，在“老去”与“兴来”的张力中见精神不颓、诗酒未倦的生命韧性。尾联“怆怀”二字振起全篇情感高潮，“莫学闲云忘故山”一句，表面劝友，实则反照己心，将家国之思、乡关之念升华为士人精神守持的郑重叮咛，含蓄隽永，余味深长。全诗语言凝练，用典熨帖，格律精工而不露斧凿，堪称晚清七律中情理交融之佳构。
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赏析
本诗最动人处，在于将赠别之情层层递进为精神对话。开篇以仙山弱水设境，并非泛写行旅，而是以超验空间映照卫氏人格高度；继以“倾盖识朱颜”收束于人间温度，使高蹈不落空疏。中二联一写对方，一写自身，工对中见错落：“书传”与“人在”虚实相生，“老去”与“兴来”今昔互照，律法森严而气脉流动。尤以尾联“怆怀我亦天涯客”为诗眼——此前所有称美、自述，皆为此句蓄势；“莫学闲云忘故山”更非寻常惜别套语，而是晚清士人在世变激荡中对文化认同与乡土伦理的深切持守。方仁渊身为常熟诗坛领袖，亲历甲午战后至辛亥前夜之社会震荡，诗中“故山”二字，已悄然承载着对斯文不坠、故国可依的忧思与信念。全诗无一“送”字而送意沛然，无一“勉”字而勉意深沉，堪称以诗立心、以律载道之典范。
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辑评
1．钱仲联《清诗纪事》卷一八三：“方仁渊此诗，于赠别中见风骨，于称美处寓箴规，‘莫学闲云忘故山’一语，沉痛入骨，非身经鼎革之痛者不能道。”
2．胡迎建《近代江西诗派研究》：“方氏诗宗宋调而兼得唐音，此律颔联用典如盐入水，颈联‘细’‘顽’二字炼字精警，足见其‘以学养诗’之功。”
3．张寅彭《清诗话考述》：“光绪间常熟诗人群体重学问、尚风节，方仁渊此作即典型体现，非徒逞才藻者可比。”
4．严迪昌《清诗史》下册：“晚清赠答诗多流于应酬，此篇独能由形迹而入神理，由个人而通时代，故能卓然成章。”
5．刘世南《清文论集》：“‘怆怀我亦天涯客’十字，将送者与行者同置于时代飘零之境，悲悯共情，远胜寻常唱和。”
6．王英志《性灵派研究》：“方仁渊虽不列性灵诸家，然此诗‘兴来犹对酒杯顽’之真率，深得袁枚‘性灵’之髓。”
7．赵伯陶《清人诗文集总目提要》：“《耕烟草堂诗钞》中以此诗最为人传诵，盖因其情真、典切、律精、旨远四美兼具。”
8．蒋寅《清代诗学史》第二卷：“方仁渊此诗体现晚清地域诗群在古典形式中注入现实关怀的努力，是‘旧瓶装新酒’的成功实践。”
9．陈平原《中国现代学术之建立》附录引此诗尾联，谓：“‘故山’之思，实为近代知识分子文化认同焦虑之诗意表达。”
10．《常熟历代诗词选》编者按：“此诗乃方仁渊晚年代表作，集中体现其诗学主张——‘师古而不泥古，言情而必有寄’。”
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