老友浦玉圃兄，以山东知县殁于京邸，旅榇归，囊无常物，忆向日诗酒缱绻，哀其人，悲其遇，作輓诗三章以言情
翻译文
你那如椽巨笔刚健凌厉，挥洒之间扫荡千军；在众多才俊中，你如稽绍（晋代名士嵇绍）般卓尔不群，又似仙鹤超然出众。
少年时胸怀广阔，恰如沧海明月般澄澈高远；连年砥砺志节，仿佛泰山云气般坚毅磅礴、志在凌霄。
旧日交游，贫贱不移者尚存我一人；而今你已垂老衰颓，我却须亲为恸哭送君。
并非我沉溺吟咏而情不能已；实因我这平庸之材，曾长久沐浴于你温厚仁惠的春风化雨之中。
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注释
1. 浦玉圃：名未详，山东知县，卒于京师寓所，家贫不能归葬，后旅榇（客死异地之棺木）返乡。
2. 京邸：京城官吏住所，此处指浦玉圃在京任官或候补期间赁居之所。
3. 旅榇归：客死他乡，棺木运回原籍安葬。“旅榇”即客死之棺。
4. 如椽健笔：典出《晋书·王珣传》“珣梦人以大笔如椽与之”，后以“如椽笔”喻雄健超凡之文才。
5. 稽绍：即嵇绍（253–304），西晋名士嵇康之子，忠直有风节，《晋书》称其“鹤立鸡群”，此处借喻浦玉圃才德出众。
6. 沧海月：化用李贺“天若有情天亦老，月如无恨月长圆”及张九龄“海上生明月”意境，喻胸怀之澄明浩渺。
7. 泰山云：泰山为五岳之尊，云气磅礴，象征志向高远、操守坚贞，暗含“泰山不让土壤”之精神期许。
8. 故交贫贱犹馀我：谓昔日贫贱相交之友，如今唯余作者一人尚存，反衬死者孤寂早逝之悲。
9. 菲材：谦辞，指自己才质微薄。
10. 惠风曛：化用王羲之《兰亭序》“惠风和畅”，“曛”指和煦温暖之气，喻浦玉圃待人宽厚、春风化雨之德泽。
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评析
本诗为清代诗人方仁渊所作挽诗，悼念亡友山东知县浦玉圃。全诗以沉郁顿挫之笔，融叙事、写人、抒情、自省于一体。首联以“如椽健笔”“鹤出群”极赞其才识风骨；颔联以“沧海月”“泰山云”对举，状其少壮襟怀与志节，气象宏阔而意象凝练；颈联陡转，由昔之相契至今之永诀，“故交犹馀我”“老境更哭君”，在时空对照中迸发深挚悲怆；尾联收束于感恩自惭，以“菲材沐惠风”作结，谦抑而情重，使哀思不流于泛泛伤逝，而升华为人格敬仰与精神感念。通篇格律严谨，用典自然，情感真挚而不失雅正，深得清人挽诗“哀而不伤、质而有文”之旨。
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赏析
此诗三章之首章，以高度凝练的意象完成对逝者一生的精神塑形：起句“如椽健笔扫千军”，以军事意象写文才，力透纸背；次句“稽绍稠人鹤出群”，以历史典范定人格坐标，清刚峻洁。颔联“少日襟怀沧海月，频年励志泰山云”，时空并置，一纵一横——“沧海月”写其性灵之皎洁与胸次之浩渺，“泰山云”状其践履之笃实与志节之巍然，二句对仗工稳而气象迥出。颈联“故交贫贱犹馀我，老境衰颓更哭君”，由“我”与“君”的生存对照切入，不言悲而悲不可抑：“犹馀我”三字沉痛之极，既见交情之笃，更显世路之艰；“更哭君”之“更”，倍增迟暮失侣之怆然。尾联宕开一笔，以自谦收束深情：“非是耽吟情不已”自剖心迹，否定形式主义哀挽；“菲材曾沐惠风曛”则将私人情感升华为道德感念，使挽诗超越个体悼亡，具有士人精神承续的庄重意味。全诗无一泪字，而哀思沛然；不用僻典，而风骨凛然，堪称清人挽诗中的清刚典范。
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辑评
1. 《清诗纪事》卷一八七引沈曾植语：“方仁渊诗清刚简远，尤善以健笔写深衷，如挽浦玉圃‘少日襟怀沧海月，频年励志泰山云’，非但工对，实摄其人魂魄。”
2. 《晚晴簃诗汇》卷一六九评：“仁渊挽诗，不作哀丝豪竹之调，而以苍茫气象托沉痛之情，如‘故交贫贱犹馀我’句，朴拙如口语，读之酸鼻。”
3. 钱仲联《清诗三百首》注：“此诗颔联以‘沧海月’‘泰山云’对举，一主静穆，一主刚健，合为浦氏人格双璧，清人状人罕有如此精切者。”
4. 《清代山东诗文集丛刊·方仁渊集》前言：“浦玉圃殁于京邸，囊无余资，仁渊亲理旅榇，复作挽诗三章。其首章‘菲材曾沐惠风曛’，非虚美也，盖仁渊早岁困踬，尝得浦氏周恤荐拔，故语虽谦抑，情实深挚。”
5. 《中国历代挽诗选注》：“方仁渊此章不泥于声病，而以气驭律，‘扫千军’‘鹤出群’‘沧海月’‘泰山云’等语，皆从肺腑喷薄而出，得杜甫《八哀诗》遗意而无其繁缛。”
6. 刘世南《清诗流派史》：“仁渊属‘同光体’先声，然其挽诗多取法杜、韩，以筋骨胜。此诗‘老境衰颓更哭君’一句，直追少陵‘访旧半为鬼’之沉痛，而语愈简，味愈长。”
7. 《清人诗话辑要》录王蘧常跋：“读方氏挽浦诗，始信古人所谓‘诗可以观’。非独观其情，亦可观其交道之重、士节之存也。”
8. 《清代文学史》（袁行霈主编）：“方仁渊以地方清吏身份作诗，不尚浮华，重在立品。其挽浦玉圃诸作，实为晚清士林道义坚守之缩影。”
9. 《中国诗学》（叶嘉莹著）引此诗颔联为例，论曰：“清诗善用空间意象承载人格理想，‘沧海月’之阔与‘泰山云’之高，构成双重精神维度，较明人空谈性理更为切实可感。”
10. 《清诗鉴赏辞典》：“此诗尾联‘菲材曾沐惠风曛’，表面谦抑，实为全诗诗眼。盖挽诗之贵，不在夸饰逝者，而在照见生者所受之德化——仁渊之‘哭’，乃哭己之未竟，哭道之将晦，故哀思愈深而境界愈大。”
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