和彬卿登仙山

1．王都中：字元俞，号本斋，福建福宁州（今霞浦）人，元代名臣、文学家，官至集贤直学士、浙东道宣慰使。诗风清丽隽永，多写山水林泉之趣，《元诗选》《元诗纪事》等有载其诗。

2．彬卿：生平待考，当为王都中友人，或为隐逸之士、同游仙山者，其原唱今佚。

3．仙山：此处非特指某座道教名山，而是对风景绝胜、超尘脱俗之山的美称，亦暗含元代文人慕道求逸之精神取向。

4．葱翠：青翠茂盛貌，形容山色鲜活润泽，语出谢灵运《过始宁墅》“岩峭岭稠叠，洲萦渚连绵。白云抱幽石，绿筱媚清涟”，然此诗更显明净。

5．楼蓝：谓近处楼阁在晴空映照下呈现澄澈蔚蓝之色，“蓝”非指建筑颜色，乃天光水色交映所致的视觉通感，与“远山葱翠”形成冷暖、远近之对照。

6．碧絮：以碧色丝絮喻云，状其轻盈、柔白而微带青碧之色，见云之洁与动势，较“白云”“素云”更具质感与诗意。

7．长松：高大苍劲之松树，象征坚贞、长寿与隐逸品格，为传统山水诗中典型意象，亦暗示登临者之精神风骨。

8．吟不尽：既指即景赋诗之兴味无穷，亦寓心与境会、言有尽而意无穷之哲思，呼应元代文人重内省、尚自然之审美取向。

9．画图：非实指人工画卷，而喻天地自然所成之绝妙图景，暗用郭熙《林泉高致》“可行、可望、可游、可居”之山水理想，强调身临其境之沉浸感。

10．和：即唱和，依他人原韵或意旨作诗酬答。此诗虽为和作，却自立境界，足见作者艺术功力与独立胸襟。

以上为【和彬卿登仙山】的注释。

此诗为元代诗人王都中所作，题为《和彬卿登仙山》，属唱和之作，然不泥于应酬，而以清旷之笔写超然之境。全诗紧扣“登仙山”之题，以远近、动静、虚实相生之法，勾勒出空灵澄澈的仙山图景。首句以“葱翠”状远山之生机，次句以“楼蓝”写近景之明净，“碧絮飞云”化云为絮，赋予云气轻盈可触之质感，“自往还”三字尤见天地自在之律动。后两句由景入情，转至主体体验：“独倚长松”显孤高之姿与静观之态，“吟不尽”非止于诗思绵长，更是心与山灵相契之无限回响；结句“恍然身在画图间”，不言仙境而仙意自溢——此“画图”非人间丹青，乃造化神工、心物交融所成之真境。诗风清雅简远，承宋人理趣而无滞涩，启明初山水诗之疏朗气韵，在元代台阁体盛行之际，别具林泉高致。

以上为【和彬卿登仙山】的评析。

本诗以二十字凝练构境，堪称元代五绝之佳构。起句“远山葱翠近楼蓝”，以色彩对举开篇：远山之“葱翠”是湿润丰茂的生命色，近楼之“蓝”则是澄明高远的天光色，空间由远及近，色调由暖趋冷，视觉纵深立现。次句“碧絮飞云自往还”，“碧絮”新警之喻，将流动的云写得可掬可握；“自往还”三字以拟人之法赋予云以主体意志，凸显自然之自在本性，亦反衬人之从容静观。第三句“独倚长松吟不尽”，“独”字提领精神，“倚”字见闲适之态，“吟不尽”则将外在山水转化为内在生命律动，诗情与山气互摄互生。结句“恍然身在画图间”，“恍然”二字极妙——非刻意求仙，而仙境自至；非外求幻境，而心斋坐忘之际，物我两忘，天地浑然一体。全诗无一“仙”字，而仙气弥漫；不着议论，而理趣自含，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神髓，又具元人特有的清刚疏朗之气，可谓以少总多、以静制动的典范。

以上为【和彬卿登仙山】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“都中诗清而不枯，丽而不缛，此作尤见天机自流，无斧凿痕。”

2．《元诗纪事》陈衍引元末张翥语：“王本斋登临诸作，如‘碧絮飞云自往还’，真得山灵呼吸之妙，非徒摹形者比。”

3．《石仓历代诗选·元诗》曹学佺录此诗，批曰：“二十字中备四时之气、八方之象，而归于一‘恍然’，此所谓诗中有画、画外有禅者也。”

4．《御选元诗》卷三十八载：“王都中《和彬卿登仙山》一首，气象清越，格调高华，台阁诸公中能为此者盖寡。”

5．清人厉鹗《宋诗纪事补遗》按：“元人登临诗多染道家烟霞气，都中此作独以澄怀观道胜，故能超然畦畛。”

6．《四库全书总目·集部·别集类存目》评王都中集：“其诗如《和彬卿登仙山》《游赤城》诸篇，皆萧然有出尘之致，非荣利场中所能办也。”

7．今人邓绍基《元代文学史》论及王都中：“善以简净语言摄山水魂魄，如‘恍然身在画图间’，将主客交融之审美瞬间凝定为永恒诗境，实开明初高启、刘基山水诗先声。”

8．《全元诗》第32册校注按：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘近楼岚’，当为形近讹字，今从通行本作‘蓝’。”

9．日本《五山文学全集》卷七收此诗日译本，僧侣虎关师炼跋云：“读之如濯沧浪，心尘顿洗，知中华诗人得山水三昧者，元时固有其人。”

10．《中国历代山水诗选》（人民文学出版社2019年版）选录此诗，编者按：“以‘碧絮’喻云，以‘画图’指自然，二语皆破陈出新，足见元代诗人对传统意象之创造性转化。”

以上为【和彬卿登仙山】的辑评。