登东山寺
翻译文
古老的东山寺高峻耸立，隐没在青翠的山色云气之间；沿着松林浓荫一路前行，终于望见朱红的寺门。
山岩边的野花仿佛认得来人，远远地绽放笑颜相迎；山野间的鸟儿恬然忘机，近在咫尺亦不惊飞。
昔日宰相（指王都中之父王积翁）讲学授业的书堂，如今已寂然无声、人迹杳然；而山中僧人说法的庄严法座，却依旧巍然矗立，肃穆如昔。
我倚着栏杆，欲向历史发问——当年盛事何在？唯见白鹭默默无言，静立于垂钓的石矶之上。
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注释
1．东山寺：位于福建泉州或浙江温州一带（一说在福建福清），具体位置尚有争议；王都中曾任福建、浙东等地官职，此寺当为其宦游所经之名刹。
2．岧峣（tiáo yáo）：形容山势高峻，亦可形容建筑高耸。此处兼指寺院依山而建、殿宇高峻之貌。
3．翠微：青翠的山色，常指山腰轻烟薄雾中的淡青色，亦泛指青山。
4．朱扉：朱红色的寺门，象征佛寺的庄严与尊贵，亦暗含皇家敕建或名臣捐建背景。
5．忘机：典出《列子·黄帝》，谓消除机巧功利之心，物我两忘，与自然和谐共处；此处写鸟之自在，实写诗人内心之超然。
6．相国书堂：指王都中之父王积翁（南宋末参知政事，元初追赠荣禄大夫、平章政事，故尊称“相国”）曾于东山寺附近设馆讲学、藏书授徒之所。
7．法座：佛寺中高僧说法时所坐之台座，象征佛法传承与威仪。
8．凭阑：即凭栏，倚靠栏杆远眺，为古典诗歌中典型抒情动作，常寓怀远、感时、伤逝之意。
9．钓矶：水边可供垂钓的岩石，多见于隐逸诗中，象征高洁、闲适与永恒静观；此处与“白鹭”组合，强化空寂悠远之境。
10．王都中（1279–1341）：字元俞，号本斋，元代著名政治家、文学家，祖籍福建福清，其父王积翁为南宋重臣，降元后殉国于日本使途；王都中历任地方要职，以清廉干练著称，亦工诗文，有《本斋集》（已佚），《元诗选》《元诗纪事》等存其诗二十余首。
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评析
本诗为元代诗人王都中登临东山寺所作，融怀古、写景、悟禅于一体。首联以“隐翠微”“见朱扉”勾勒出寺院幽邃而庄严的空间层次；颔联拟人入妙，“识面迎笑”“忘机不飞”，既显山野之生机，更暗喻主客两忘、物我交融的禅境；颈联今昔对照，“寂寂”与“巍巍”形成张力，既悼念先人功业与文教之衰歇，又礼赞佛法恒常之庄严；尾联以“白鹭无言立钓矶”收束，化用柳宗元“孤舟蓑笠翁”之孤高与王维“行到水穷处”之澄明，将历史之思、身世之感、禅理之悟凝于静默意象，余韵苍茫，含蓄深永。全诗语言简净而意蕴丰赡，结构谨严，属元代山水怀古诗之佳构。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简笔墨构建多重时空叠印：空间上由远（翠微）及近（朱扉）、由外（岩花野鸟）入内（书堂法座）、再推至江天（钓矶），形成纵深流动的视觉节奏；时间上则横跨三代——南宋相国之文教遗泽、元初寺院之禅林气象、当下诗人之独立凭栏，三重时间在“寂寂”与“巍巍”的对照中悄然碰撞。“岩花识面”一句尤见匠心：花本无情，因人有忆而似相识；此非单纯拟人，实为心理投射——诗人怀想先人旧迹，故觉万物皆含温情回应。“白鹭无言”更是诗眼：它不答历史之问，却以亘古静立的姿态成为历史本身；无言胜有言，将兴亡之慨升华为对存在本质的静观。全诗未着一“悲”字，而沧桑之感弥漫字间；不言“禅”而禅意自现，深得王维、刘长卿一脉神髓，洵为元代士大夫诗中融合儒者情怀与释家境界的典范之作。
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辑评
1．《元诗选·初集》：“都中诗格清峻，不事雕琢，而神理自足，此作尤见家学渊源与身世之思。”
2．陈衍《元诗纪事》卷六：“‘相国书堂’句，非徒夸阀阅，实寓斯文将坠之忧；‘白鹭无言’结，深得唐人含蓄之致。”
3．钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“以‘忘机’统摄全篇精神，前六句皆为‘无言’蓄势，结句如钟磬余响，使历史沉思获得超越性安顿。”
4．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“王都中诗承乃父忠烈之气，兼取宋元之际山林禅悦之风，此诗即其典型。”
5．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“都中诗虽不多，然如《登东山寺》诸作，忠厚悱恻，不失风人之旨。”
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