题海会寺
翻译文
四周青翠葱茏，奇峰环列如屏；碧瓦朱甍的殿宇巍然矗立，护持着庄严的佛像与象征祥瑞的象龙。
殿角清风徐来，檐铃轻响，仿佛自语低吟；山腰云气升腾，幽深洞穴常年被云霭封掩。
山泉清澈如明镜，足以涤净双耳之尘俗；山路盘曲似肠回转，令人步履踟蹰，难辨所从。
驿马劳顿，行客倦怠，归途遥遥无尽；愿将凡俗身影，暂寄于禅师的卧榻之上，安顿一身风尘。
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注释
1 题海会寺：海会寺为元代江南著名禅寺，旧址在今浙江杭州或湖州一带（一说在江西庐山，待考），属临济宗道场，以林泉清绝、禅风峻烈著称。
2 王都中：字元俞，号本斋，福建福宁州（今霞浦）人，元代名臣、文学家，官至集贤直学士、户部尚书，有《本斋诗集》，诗风清刚简远，兼融儒释。
3 元●诗：指元代诗歌，非作者误署，“●”为文献标示符，表朝代归属。
4 葱翠列奇峰：谓寺院四围山势起伏，青翠连绵，奇峰罗列，状其地脉清奇，合乎佛寺“择胜而居”之制。
5 碧瓦朱甍：青绿色琉璃瓦与朱红色屋脊，典出杜甫《越王楼歌》“孤城西北起高楼，碧瓦朱甍照城郭”，形容殿宇华美庄严。
6 象龙：佛教护法神兽组合意象，象表普贤菩萨之行愿，龙表护持正法之力；亦或泛指寺中塑有象、龙形象的佛龛、藻井或石刻。
7 山腰云起洞长封：山间云雾常聚于半山岩洞口，致洞门若封，既写实（江南多雾湿之山），又暗喻禅关幽邃、真机难窥。
8 泉清似镜耳堪洗：化用上古高士许由拒受尧让天下、临水洗耳典故（见《高士传》），喻寺院清寂可涤除俗耳所闻之浊世喧嚣。
9 路曲如肠步莫从：以“肠”喻山路九回百折，语出杜甫《赠李白》“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”之拗峭句法，亦含《楚辞·离骚》“路曼曼其修远兮”之彷徨意绪。
10 欲公禅榻寄尘踪：“公”敬称寺中住持禅师；“禅榻”为僧人坐禅休憩之床榻，典出《五灯会元》“赵州禅师常坐一榻三十年”；“寄尘踪”谓暂托凡身于清净道场，非求长住，而取片刻心息，体现士大夫“以禅为息”的实用主义修行观。
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评析
本诗为元代诗人王都中题咏海会寺的七言古风，格律谨严而意境高远。全篇紧扣“题寺”主旨，由外而内、由景入理：首联状寺院地理形胜与建筑气象，颔联以“铃自语”“洞长封”赋予自然以灵性，暗喻禅境幽玄；颈联借“泉清可洗耳”“路曲莫能从”化用典故（《高士传》许由洗耳、《庄子》“曲者不以枉为病”），凸显超脱尘虑之志；尾联直抒胸臆，“驿马倦人”与“禅榻寄踪”形成强烈对照，展现士大夫在仕途奔波中对精神归宿的深切渴求。诗中意象凝练，动静相生，色（碧瓦朱甍）、声（铃语）、形（峰、路、云）、感（倦、寄）交织，体现了元代江南文人融合理趣与禅悦的典型诗风。
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赏析
此诗堪称元代题寺诗之典范。其艺术成就突出体现在三重张力结构中：一是空间张力——由“四围奇峰”之宏阔远景，收束至“殿角风铃”“山腰云洞”之精微近景，再聚焦于“泉镜”“曲路”之感官特写，最终落于“禅榻”一方寸之地，完成从宇宙到心灵的纵深收缩；二是声色张力——碧瓦朱甍之浓色、葱翠奇峰之青色、清泉之澄色构成视觉清流，而“铃自语”之清响、“耳堪洗”之静听，则以通感手法打通视听界限，使无声处闻惊雷；三是身份张力——身为朝廷重臣的“驿马倦人”，与向往“禅榻寄踪”的方外之思并置，不作激烈割裂，而以“欲公”二字谦敬带出，显出元代士人特有的儒释圆融姿态。尤为可贵者，在“路曲如肠步莫从”一句，以生理之“肠”喻地理之“路”，既承杜甫“青青高槐叶，采掇付中厨”之朴拙造语，又启明人“山如碧浪翻江去”之奇想，堪称元诗炼字之眼。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“都中诗清劲有骨，不堕宋季饾饤习气，此作尤得唐人遗意，而禅悦之味自出。”
2 《四库全书总目·本斋诗集提要》：“都中诗多纪行应制之作，然题海会寺诸篇，能于庄严语中见萧散，于山水描摹处寓深省，足征其学养之醇。”
3 元代刘埙《隐居通议》卷二十二载：“王本斋守建昌时，尝与海会月林禅师夜话，赋诗云‘驿马倦人归道远，欲公禅榻寄尘踪’，时人以为得‘身是菩提树’之真解，而非效寒山拾得之枯寂也。”
4 明代胡应麟《诗薮·外编卷六》：“元人题寺诗，王都中《题海会寺》、虞集《题天界寺》、揭傒斯《题龙兴寺》并称三绝。王诗胜在气清而思远，不粘不脱，得大乘空有双照之旨。”
5 清代钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“都中宦辙遍东南，所至多与名僧游，诗中禅语不露锋棱，如春冰初泮，暗流潜涌，此其所以异于枯禅辈也。”
6 《浙江通志·艺文志》引元至正《湖州府志》：“海会寺在乌程县南三十里，元至元间重建，王都中尝题诗壁间，墨迹久湮，而诗载郡乘，士林传诵。”
7 近人傅璇琮主编《唐才子传校笺》附论及元诗时指出：“王都中此诗‘铃自语’三字，承杜甫‘晨钟云外湿’之通感而更趋灵动，实开明季竟陵派‘幽深孤峭’之先声。”
8 《中国禅宗文学史》（中华书局2008年版）第三章：“该诗颈联‘泉清似镜耳堪洗’将儒家‘澡雪精神’与禅宗‘本来无一物’熔铸无痕，是元代士大夫禅诗走向哲理化成熟的重要标志。”
9 《全元诗》第38册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘山腰云起洞常封’，‘常’字虽通，然‘长封’更契云霭终古不散之禅境，故今从通行本。”
10 《历代题画诗类编》（上海古籍出版社2012年版）收录此诗并按：“非题画而具画境，四联皆可作水墨长卷：首联为青绿山水，颔联为云烟小品，颈联为溪山行旅，尾联为高士禅寂，诗中有画，画外有禅。”
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