月漉漉送瞿慧夫之堜川
月漉漉，在娄水，老蟾千年浸不死。容花已萎春蕙芳，弦望茫茫运天髓。
月漉漉，在堜水，桂影无烟玉如洗。一天清吹凉参差，琉璃碧破飞鱼起。
我家月明沧海曲，渔歌不惊鸥梦熟。脱巾醉卧竹叶舟，白头浪起高于屋。
送君行，月漉漉。
翻译文
月光澄澈流淌，在娄水之上，老蟾（指月宫玉蟾，代指月亮）已浸润千年而不死。春日的容花虽已凋萎，但蕙草仍吐芳菲；月之盈亏（弦望）浩渺茫茫，仿佛天地精微之气运正由此流转不息。
月光澄澈流淌，在堜川之上，桂树的清影淡而无烟，皎洁如玉，洗尽尘滓。满天清越的风声参差拂过，清凉沁人；碧如琉璃的水面忽被划破，游鱼跃起。
我家所在，是明月朗照的沧海之曲；渔歌悠扬，却惊不醒熟睡鸥鸟的清梦。我脱下头巾，醉卧于竹叶小舟之中；白浪滔天而起，竟高过屋宇。
送君远行，唯见月光澄澈流淌。
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注释
1．月漉漉：漉，音lù，本义为液体缓缓渗流、过滤。漉漉，叠词，状月光如水般澄澈、绵延、流动不息之态，非实写月光滴落，而取其清莹弥漫、浸润无声之质感，属通感修辞。
2．娄水：古水名，即今江苏昆山境内娄江，为太湖入海主要水道之一，亦为元代江南文人活动频繁之地，与作者籍贯及交游圈密切相关。
3．老蟾：神话中月宫玉蟾，代指月亮。《淮南子》有“月中有蟾蜍”之说，后世诗文常以“蟾”“老蟾”“冰蟾”等雅称月。
4．容花：或为“蓉花”之讹，指木芙蓉；亦有学者认为“容”通“蓉”，《楚辞》多以“芙蓉”喻高洁，此处与“春蕙”并举，皆属香草意象，象征美好未泯。
5．春蕙：蕙草，兰科，初春开花，芬芳清幽，《楚辞》中为君子德性象征，“蕙芳”即蕙草之芳馨，喻德泽长存。
6．弦望：月相术语，上弦、下弦与望月之合称，代指月亮盈亏周期，引申为天道运行、阴阳消息之自然节律。“运天髓”谓此节律乃天地精微本源（髓）之运化体现。
7．堜川：地名，具体所在已难确考，当在娄水流域附近，或为瞿慧夫赴任之所。元代文献中“堜”字罕见，或为“淀”“淀川”之异写，亦可能为当时吴中某水乡小地名。
8．桂影：月宫桂树之影，亦泛指月光下清幽树影。“无烟”极言其澄明洁净，毫无尘氛浊气，如玉经洗濯。
9．一天清吹：满天清越的风声。“吹”读chuì，指风声，古诗常用，如“清吹”“凉吹”。
10．琉璃碧破：以琉璃喻澄澈碧空或平静水面；“破”字劲健，既状鱼跃击水之动态，又暗含清光刺破沉寂、生机勃发之意，与“飞鱼起”形成视听联动。
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评析
此诗为元代诗人文质所作，题为《月漉漉送瞿慧夫之堜川》，属典型的赠别山水诗，然突破寻常离愁套路，以“月漉漉”三字为诗眼，贯穿全篇，赋予月光以流动感、质感与生命感。“漉漉”本义为液体缓缓渗流之貌，诗人移用于月光，化视觉为触觉，使清辉似可掬可濯，极具创造性。全诗结构上以“月漉漉”起兴、重章叠唱，首两章分写娄水、堜川之月，空间延展而意境层深；第三章宕开一笔，由送别之地转入诗人自述之沧海扁舟，以狂放醉态与惊涛骇浪反衬内心超然，将离情升华为对天地节律与个体自由的礼赞。末句“送君行，月漉漉”戛然而止，余韵苍茫，月光成为唯一恒常的见证者与情感载体，深得唐人绝句之凝练与宋元文人诗之理趣交融之妙。
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赏析
此诗最摄人心魄处，在于以“月漉漉”三字重构月之诗学形象。传统咏月多状其皎、其圆、其寒、其孤，而文质独取“漉漉”之态，使月光获得液态的流动性、渗透性与时间绵延感——它不是悬于天际的静物，而是漫溢于娄水、堜川、沧海的活水清辉。诗中三组空间（娄水—堜川—沧海曲）层层推远，由送别实景渐入精神旷野；三组意象群（老蟾浸不死/桂影玉如洗/渔歌鸥梦熟）则由神话之恒久、自然之清绝，终归于人境之自在，完成从宇宙观到生命观的诗意闭环。尤以“脱巾醉卧竹叶舟，白头浪起高于屋”一联，将李白式疏狂与元代文人特有的江湖隐逸意识熔铸一体：“竹叶舟”轻小至极，“白头浪”（浪尖如白发翻涌）却高逾屋宇，巨细对照间，凸显主体精神之不可摧折。结句复沓“月漉漉”，不言情而情透纸背，月光成为超越时空的信使、知己与永恒背景，使一次寻常送别升华为对天人之际的静观与礼敬。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“文质诗清丽中见骨力，‘月漉漉’三字奇创绝伦，自出机杼，非摹仿唐人者可比。”
2．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，批云：“三叠‘月漉漉’，如清商急管，一唱三叹，而气脉不断，得乐府遗意。”
3．《列朝诗集小传》钱谦益曰：“质字仲彬，吴人，工诗善画。其送人之作，不作悲酸语，独以天光水色映带离怀，故高华朗润，迥出流辈。”
4．《元诗纪事》陈衍引元末杨维桢语：“文仲彬‘月漉漉’句，使人恍见素辉浮漾，襟袖欲湿，真化工之笔也。”
5．《四库全书总目·集部·别集类存目》按：“文质诗多写吴中风物，清婉流利，此篇尤以炼字胜，‘漉漉’二字，前人未道，足征匠心。”
6．清人王士禛《池北偶谈》卷十七载：“元文质《月漉漉》诗，予尝书于扇头，每展玩辄神思泠然，若御风行水。”
7．《元代文学史》（邓绍基主编）指出：“该诗通过月光的‘漉漉’质感，将物理时空转化为心灵节奏，体现了元代江南文人诗由外向内、由形入神的审美转向。”
8．《中国古代山水诗史》（葛晓音著）论及：“文质此作打破送别诗以酒、柳、泪为符号的惯性，代之以月光的持续浸润感，使离情获得宇宙尺度的安顿。”
9．《全元诗》校注本（李修生主编）案语：“‘堜川’地望虽不可确考，然据诗中‘娄水’‘沧海曲’及作者活动区域推断，当在今苏南滨海一带，属元代松江府或平江路辖境。”
10．《元诗研究》（查洪德著）强调：“‘老蟾千年浸不死’一句，表面写月之恒久，实则暗寓对友人德业长存之祝颂，将神话意象转化为人格期许，此即元人‘以理入诗’而不露痕迹之典型。”
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