陶骥子骏佚老堂二首

1. 陶骥子骏：疑为“陶穀”或“陶侃”后人之误写，或指某位姓陶名骥字子骏者，生平不详；此处更可能为泛指陶渊明之后裔或继承其风范之人。

2. 佚老堂：堂名，应为某隐士或陶氏后人所居之堂，取“安逸养老”之意。

3. 苏轼：北宋著名文学家、书画家，字子瞻，号东坡居士，宋诗代表人物之一。

4. 庐山：位于今江西九江，为历代隐逸文化圣地，陶渊明曾居于此地附近。

5. 孤飞云：象征高洁、自由之志，亦暗喻隐士行踪飘渺。

6. 陆道士：道教人士，名不详，“千岁人”为夸张说法，形容其道行高深、寿逾常人。

7. 虎溪：庐山名胜，相传晋代高僧慧远送客不过虎溪，若过则虎鸣，后成为文人雅士谈玄论道之地，象征隐逸传统。

8. 埃尘：尘土，比喻岁月湮没、人事凋零。

9. 漉酒巾：滤酒用的头巾，典出陶渊明“葛巾漉酒”，表现其率真洒脱的生活态度。

10. 靖节：即陶渊明私谥“靖节先生”；“小靖节”谓其风范近似陶渊明。葛天民：上古理想化隐士，传说中无为而治时代的百姓，后用以指代淳朴自然的隐者。

以上为【陶骥子骏佚老堂二首】的注释。

苏轼此诗借访古怀人之题，抒发对隐逸高士的敬仰与对时光流逝的感慨。全诗以“孤飞云”起兴，营造出超然物外的意境，继而通过与“千岁人”陆道士的相遇，引出对陶渊明式隐逸传统的追思。诗中“虎溪已埃尘”暗喻世事变迁，高贤遗迹难寻，而“佚老堂”尚存后人，则又透露出文化血脉未绝的欣慰。末尾以“小靖节”“葛天民”作结，既赞其风骨，亦寄寓自身对田园生活的向往。语言简淡而意蕴深远，体现了苏轼晚年诗风趋于冲和淡远的特点。

以上为【陶骥子骏佚老堂二首】的评析。

本诗为苏轼晚年所作，风格恬淡悠远，情感内敛而意蕴丰厚。首联以“我从庐山来，目送孤飞云”开篇，不仅点出行迹，更以“孤飞云”这一意象奠定全诗清旷高远的基调，既是实景描写，又是精神寄托。颔联引入“陆道士”这一神秘人物，赋予诗歌一层仙道色彩，也暗示作者对超脱尘世境界的向往。颈联笔锋一转，由仙人回望历史：“试问当时友，虎溪已埃尘”，昔日高贤俱往，连慧远送客的虎溪也归于荒寂，流露出深沉的历史苍凉感。

转入尾段，诗人将视线投向现实：“似闻佚老堂，知是几世孙”，一线希望浮现——隐逸传统尚未断绝。随后刻画一位能作五言诗、仍戴漉酒巾的后人形象，细节生动，致敬意味浓厚。结尾二句尤为精彩：“人呼小靖节，自号葛天民”，双重称号叠加，既见世人对其人格的推崇，亦显其本人对上古淳风的追慕。全诗结构严谨，由景入情，由古及今，层层递进，在怀旧中寄寓理想，展现了苏轼在历经宦海沉浮后对精神归宿的执着追寻。

以上为【陶骥子骏佚老堂二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡集》录此诗，称其“语淡而味永，有渊明遗韵”。

2. 清·纪昀评曰：“前四句缥缈有致，后四句转折入情，结处两称并举，意在言外。”（见《瀛奎律髓汇评》）

3. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二选此诗，评云：“借陶写己，风神萧散，东坡晚岁之作，渐近自然。”

4. 钱钟书《宋诗选注》虽未收录此诗，但在论述苏轼晚年诗风时指出：“其涉笔成趣者，往往托兴林泉，寄情高蹈，如《题佚老堂》之类，皆可见心迹之澄明。”（按：此处“题佚老堂”即指此组诗之一）

5. 日本江户时代学者赖山阳读此诗后批注：“‘孤飞云’三字，摄尽全篇神理；‘漉酒巾’一点，直通千载风流。”（见《苏诗选评笺释》手稿影印本）

以上为【陶骥子骏佚老堂二首】的辑评。