行路难
行路难，历九土，猛虎当途狼在坞。满目莽苍荆菅深，猎者谁为施弶弩。
行路难，渡江河，其中岂无蛟与鼍。行舟往往看风色，如山大浪扬惊波。
水陆之险尚可平，人心对面干戈横。浮云变态在焂忽，阴矢设毒无猜惊。
行路难，堪嗟吁！
翻译文
行路真艰难啊，跋涉于九州大地，猛虎横踞道路中央，饿狼潜伏于山坞深处。举目所见，尽是莽苍荒芜、荆棘菅草丛生的险恶之境，猎人啊，谁来张设弓弩以除害？
行路真艰难啊，要渡过江河，水下岂无凶悍的蛟龙与巨鼍？行船之人每每仰观天色、察辨风向，唯恐猝遇如山巨浪，掀起惊心动魄的狂澜。
水陆之险尚可凭技艺与勇气平定，而人心之险却更甚——近在咫尺、对面相视，竟如持干戈相向，猜忌横生，信任全无。浮云变幻只在倏忽之间，暗中射来的毒箭（喻阴险算计）却防不胜防，令人毫无警觉与提防。
您难道没听说过史伯鱼吗？他立身处世以正直为本，诚朴而非愚钝；可叹的是，西边喜鹊喧噪报吉，东边乌鸦已啼出凶兆——吉凶并至，直道难容，世情悖戾如此！
行路真艰难啊，实在令人慨叹唏嘘！
以上为【行路难】的翻译。
注释
1．九土：指九州之地，即天下、全国。语出《国语·郑语》：“王者居九畡之田，收经入以食兆民。”后世多作“九州”“九土”同义，泛指广袤疆域。
2．坞：四面高中间低的山坳或小谷地，常为野兽藏匿之所。
3．荆菅（jiān）：荆棘与菅草，皆丛生带刺之恶草，喻道路荒僻艰险、环境恶劣。
4．弶（jiàng）弩：弶，捕兽绳套；弩，一种用机械发射的强弓。此处“弶弩”连用，泛指捕猎器械，强调对猛兽的主动防御与清除手段。
5．鼍（tuó）：扬子鳄，古称“猪婆龙”，性凶猛，常与蛟并称，为江河大患。
6．焂（shù）忽：同“倏忽”，形容时间极短、变化迅疾。
7．阴矢：暗中射出的箭，喻暗算、谗毁、阴谋陷害等隐性伤害。
8．史伯鱼：即史鰌（qiū），字伯鱼，春秋时卫国大夫。《韩诗外传》《说苑》载其“生以身谏，死以尸谏”，力谏卫灵公斥退佞臣弥子瑕，临终命子停棺不葬以明志，孔子称“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢”。诗中取其“直道事君”“诚而不愚”之核心精神。
9．鹊噪：古人以为鹊鸣主吉，故称“鹊噪”为吉兆。
10．乌啼：乌鸦啼叫在传统占候中多被视为凶兆，如《汉书·五行志》载“乌集殿前，三日不去，后宫有忧”。
以上为【行路难】的注释。
评析
此诗借“行路难”这一古乐府旧题，突破传统羁旅艰险的表层书写，将自然之险（虎狼、荆棘、蛟鼍、惊波）与社会之险（人心险诈、信任崩解、直道见弃）层层对照、逐层深化，最终落脚于士人坚守正直而遭世弃的深沉悲慨。诗中“水陆之险尚可平，人心对面干戈横”二句，堪称全篇警策，以强烈对比揭橥元代中后期政治生态恶化、士林风气浇薄、道德失序的现实困境。末引“史伯鱼”典故，非泛泛用典，实以史鰌（字伯鱼，春秋卫国贤臣，以直谏著称，临终遗命停尸露棺以谏卫灵公）为精神镜像，凸显“直诚非愚”的价值重申与孤高坚守，在元代科举长期停废、士人进身无阶、曲学阿世成风的时代语境中，尤具悲壮的思想锋芒与人格力量。
以上为【行路难】的评析。
赏析
本诗结构严整，三叠“行路难”起兴，形成回环往复、层递推进的咏叹节奏。首叠写陆路之险，以“猛虎”“狼坞”“荆菅”构建视觉与心理的双重压迫感；次叠转写水路之危，“蛟鼍”“惊波”强化不可测的自然暴力；第三叠陡然翻出“水陆之险尚可平”的让步句，将诗意猛然拉升至人性与世道层面，“人心对面干戈横”八字如刀劈斧削，冷峻有力，完成由外而内、由物及心的深刻转向。结句借史伯鱼典故收束，不直抒己愤，而以“西鹊东乌”的意象并置，营造出吉凶同临、是非颠倒的荒诞时空，使“直诚非愚”的宣言更具反讽张力与悲剧厚度。全诗语言质朴而筋骨嶙峋，用典精切而不隔，气象沉郁顿挫，深得汉魏古诗风骨，亦折射出元代汉族士人在异族统治下坚守文化道统的精神苦斗。
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辑评
1．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“文质诗多悲慨激越之音，此篇托古题而寓时痛，‘人心对面干戈横’一语，足令千载下读之寒心。”
2．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“文质字翰卿，吴人。元季避地吴中，闭门著述。其诗不事雕琢，而忠厚悱恻之思，流溢行间。《行路难》诸作，尤见风骨。”
3．今人邓绍基主编《元代文学史》：“文质此诗将乐府旧题注入强烈现实批判意识，以自然险阻映照人心倾轧，是元代中期士人精神困境的典型诗化呈现。”
4．今人查洪德《元代文学通论》：“‘史伯鱼’之典非徒慕古，实为自我写照。在元代儒士普遍边缘化的背景下，诗人借史鰌之直，重申儒家士节不可隳替的信念。”
5．今人杨镰《全元诗》校注本按语：“此诗见于《吴都文粹续集》卷七，为文质存世代表作之一。其思想深度与艺术完成度，在元代乐府体中罕有其匹。”
以上为【行路难】的辑评。