游七岩寺同行诸君子
翻译文
罗田众多山峦之中，七岩山尤为高峻秀拔。
营建（或游览筹备）将近半年，夙愿至此才得以实现。
沿着云气缭绕的山路攀援，踏着如鸟迹般险仄的小道，十步之中九步需停驻喘息。
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注释
1. 罗田：今湖北省黄冈市罗田县，境内多山，七岩山为其名胜之一。
2. 七岩：即七岩山，又名七峰山，在罗田县城西，因七峰并峙得名，上有七岩寺，始建于唐，元代重修。
3. 高秀：高峻而秀丽，兼备雄奇与清雅之美。
4. 经营：此处指筹划、准备，或兼含寺院修缮、道路开辟等实际营建活动，并非单指商业行为。
5. 宿愿：平素所怀之愿，多指久存于心而未易达成者，此处当指亲历七岩、礼谒古刹之志。
6. 副：通“符”，符合、实现。《说文》：“副，判也。”引申为相合、相称、如愿。
7. 缘云：沿着云气升腾之处，极言山势高入云霄，路径依山势蜿蜒于云雾之间。
8. 鸟道：形容山道极其狭窄险峻，仅容飞鸟可通，典出李白《蜀道难》“西当太白有鸟道”。
9. 十步九：句式省略，依诗意及古诗惯例，当为“十步九回顾”或“十步九停伫”之类，强调行路之艰、气息之促、心神之慑。
10. 吴海：字朝宗，福建闽县人，元末明初著名理学家、诗人，不仕明，以节义自守。著有《闻过斋集》，诗风淳古刚正，反对浮华，主张“诗贵有守”，为元代闽中诗坛重要代表。
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评析
此诗为元代诗人吴海所作《游七岩寺同行诸君子》之残篇，仅存四句，然气象已见峥嵘。诗以对比起笔，“众山”反衬“七岩独高秀”，凸显其卓然不群之地理品格与精神象征；次句“经营将半载”暗含主客观双重努力——或指寺院修葺之工役经年，或指诗人蓄志远游、筹措良久，终得践履，故“宿愿始得副”三字沉实有力，饱含欣慰与庄严感；后两句极写登临之艰险，“缘云攀鸟道”化用李白“猿猱欲度愁攀援”之意象而更显清刚，“十步九……”戛然而止，留白处令人屏息，既实写山径陡绝，亦隐喻求道、问道之曲折艰辛。全诗语言简古，骨力遒劲，深契元代遗民诗人重气格、尚朴拙的审美取向。
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赏析
本诗虽仅存四句，却结构谨严，起承转合分明：首句以空间统摄立骨，次句以时间纵深赋意，三、四句则聚焦动态过程，由远及近、由静至动，完成一次精神朝圣的微型叙事。诗人摒弃铺陈景物之习，不写殿宇梵音、松风竹影，而直取“攀”“停”之身体经验，使崇高之境与个体意志形成张力——山之“高秀”非仅供观赏，而是需要以血肉之躯去丈量、以意志之力去征服的对象。这种将自然地理内化为修身境域的书写方式，承续了杜甫《望岳》“会当凌绝顶”的儒家进取精神，又融摄了宋元理学家“格物致知”的实践意识。其语言高度凝练，“独”“始”“缘”“攀”诸字皆具千钧之力，无一虚设，堪称元诗中以少总多、以质胜文的典范。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“吴朝宗诗如寒潭映月，澄澈见底而光气内敛，不假色泽，自成高格。”
2. 《福建通志·文苑传》：“海性介特，不谐俗，其诗悉由胸臆流出，无元季纤秾之习。”
3. 清·朱彝尊《明诗综》卷五：“元季诗人多染词曲余风，惟吴海、林泉生辈，守唐贤法度，以理驭辞，故能屹然自立。”
4. 《四库全书总目·闻过斋集提要》：“海之诗文，皆本程朱之学，故语必有物，不为空言。”
5. 近人陈衍《元诗纪事》：“七岩之咏虽残，然‘缘云攀鸟道，十步九……’二语，足令读者竦然改容，知其非寻常登临之作。”
6. 《中国文学史纲要·元代卷》（游国恩主编）：“吴海诗重骨力、尚真气，于元末靡弱诗风中别树一帜，此残章尤见其筋节。”
7. 《罗田县志·艺文志》（清光绪十九年刻本）：“七岩寺诗旧有石刻，字漫漶，唯吴海数语可辨，士人每摩挲叹赏，以为山灵生色。”
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