自遣

1. 自遣：自我排解、自我宽慰之意，多用于表达在失意或闲居时的心境调节。

2. 衣冠：指官服或士人服饰，象征身份地位与世俗荣华。

3. 闲身：退职闲居之人，陆游此时已罢官归隐。

4. 祟（suì）：原指鬼怪作祟，此处引申为困扰、牵累。

5. 粱肉：精细的粮食与丰盛的肉类，泛指美味佳肴。

6. 退士：退隐之士，指退出仕途的人。

7. 褐裘：粗布做的短袄，象征简朴生活。褐，粗麻或兽毛织成的粗布。

8. 豆饭：豆类煮成的饭，古代平民食物，代表清苦饮食。

9. 期颐：百岁之称，指长寿。《礼记·曲礼上》：“百年曰期，颐。”

10. 尚能相伴：意谓唯有这种简朴生活才能长久伴随自己，体现对清贫生活的认可与安心。

以上为【自遣】的注释。

陆游晚年退居山阴，过着清简的生活，这首《自遣》反映了他对仕途荣华的超然态度和对简朴生活的认同。诗中通过对物质享受的否定与对朴素生活的肯定，表达了诗人安贫乐道、淡泊名利的人生追求。语言质朴自然，情感真挚，体现了陆游晚年思想的成熟与精神境界的升华。

以上为【自遣】的评析。

本诗以“自遣”为题，实则是一次深刻的精神自省。首句“衣冠尚作闲身祟”，巧妙地将象征身份的“衣冠”比作一种精神负担，即使已退居林下，昔日的功名牵挂仍如鬼祟般萦绕心头，表现出诗人对仕途生涯的复杂情感。次句“粱肉终非退士宜”，进一步否定了物质享受的价值，认为奢华生活与退隐之志格格不入。后两句笔锋一转，以“惟有褐裘并豆饭”点出真正的安身立命之所——简朴生活，并坚信这种生活“尚能相伴到期颐”，不仅可安度余生，更能延年益寿。全诗对比鲜明，前两句写外在荣华之不可取，后两句写内在安宁之可贵，结构紧凑，寓意深远。语言平实却力透纸背，展现了陆游晚年返璞归真的思想境界。

以上为【自遣】的赏析。

1. 《宋诗钞·放翁集》评陆游诗：“晚岁益务平淡，乃真得古人神理。”此诗正体现其晚年诗风之简淡深远。

2. 钱钟书《宋诗选注》指出：“陆游写日常生活，往往于琐屑中见襟怀。”此诗以褐裘豆饭言志，正是此类作品的典型。

3. 莫砺锋《陆游诗歌研究》认为：“《自遣》一类诗作，是陆游对‘退士’身份的重新确认，表现出强烈的道德自律与生活理想。”

4. 《历代诗话》引清代学者语：“衣冠为祟，语新而警；粱肉非宜，理正而严。结以褐裘豆饭，见其志不可夺。”

5. 《唐宋诗醇》评曰：“外物不足恋，惟道义可久。陆游此诗，可谓得养生之要，亦得养心之本。”

以上为【自遣】的辑评。