崇仁钟山寺
翻译文
刚刚眺望过望仙峰上皑皑的积雪，旋即又来探访钟山清冽的泉流。
山石嶙峋，险隘处飞瀑如受扼制，奔泻湍急；两崖夹峙的峡谷之中，青天仿佛被削去一半。
不辨前路是深是浅，只觉满目苍翠浑圆、山势敦厚可亲。
忽然间，壮丽宏敞的殿宇楼观跃入眼帘，令人肃然整衣，向金身佛像虔诚礼拜。
寺中僧人欣然迎客，酒盏频传，茶汤继沸，宾主相得。
仰首细读慈竹题刻，俯身吟咏慈竹诗篇；
前辈高僧的严正风范凛然在目，其德业久远，余芳绵延不绝。
白日缓缓倚山西沉，夕照余晖倒映千峰，烟霭氤氲，光晕流转。
悠长思绪渺不可极，且随山间樵夫的清风归去吧。
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注释
1．崇仁：县名，今属江西省抚州市，元代属抚州路，境内多山，钟山为当地名胜。
2．钟山寺：崇仁县钟山（又名钟山岩）上的古刹，始建于唐代，宋元时香火兴盛，以泉石清幽、竹木森蔚著称。
3．望仙：指望仙峰，崇仁境内山峰名，相传为葛洪炼丹或仙人驻迹之处，故名；亦泛指高峻可望云气之峰。
4．石限阨危溜：“限”通“硋”，阻碍；“阨”同“厄”，扼制；“危溜”指高峻山崖间倾泻的急流。全句谓嶙峋山石如设屏障，使飞瀑受阻而更显激越。
5．峡厓减青天：“厓”同“崖”；“减”谓遮蔽、压缩，言峡谷幽深，两侧峭壁高耸，使青天视野为之逼窄，几至仅余一线。
6．苍圆：形容山色苍翠而轮廓浑厚圆融，非尖削嶙峋之态，体现宋元山水审美中“厚”“润”“和”的理想境界。
7．侈楼观：谓殿宇楼阁宏敞华美。“侈”非贬义，乃极言其规模之大、气象之盛，与前文荒寒山径形成张力。
8．黄金仙：指寺中金身佛像，佛经谓佛身具“紫磨金色”，故称；亦暗用《法华经》“黄金为地”之净土意象，表庄严清净。
9．慈竹：禾本科竹属植物，秆丛生，节间较长，江西多产；古以“慈竹”喻孝道（《本草纲目》引《竹谱》：“慈竹……子母相依，因名慈竹”），寺中或植此竹，或存前贤题咏，遂成人文符号。
10．前修凛高躅：前修，前代贤者，特指曾住持或游历此寺的高僧大德；“躅”音zhú，足迹，引申为行迹、风范；“凛”状其德容之庄严可畏、令人肃然起敬。
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评析
此诗为元代诗人何中游崇仁钟山寺所作，属纪游写景与礼佛悟道交融的山水禅诗。全诗以行踪为线索，由远及近、由外而内、由景入理，结构清晰而富于节奏感。开篇“望仙雪”与“访钟泉”对举，既点明时令（冬末春初）与地理（崇仁多山多泉），又暗含求仙问道之志；中段写山势之险、泉石之奇、楼观之盛、僧俗之谐，层次分明；后半转入人文追思与哲理体悟，“慈竹”意象双关——既实指寺中慈孝之竹，又隐喻高僧德行如竹之虚心有节、岁寒不凋；结句“悠悠思难极，且与樵风还”，以超然收束，不落理障，深得宋元理趣诗“即物见道”之妙。语言凝练古雅，用字精审（如“阨”“减”“侈”“凛”诸字极具张力），音节浏亮，气韵沉厚而不失清空，堪称元代江西诗派承续吕本中、曾几而自出机杼之代表作。
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赏析
此诗最动人处，在于以冷笔写热肠，于险境见平和。起笔“方看”“仍访”二字，写出诗人步履不停、心契自然的笃定；“石限阨危溜，峡厓减青天”一联，动词“阨”“减”力透纸背，赋予山石以意志，使自然景观充满内在张力，却无丝毫戾气，反衬出后文“但爱山苍圆”的从容襟怀。转入寺院后，“俄惊”之“惊”非惊怖，而是豁然开朗之喜；“一礼”之简净，胜于万语颂赞。“衲僧喜客来”三句，以日常茶酒之暖，消解宗教仪轨之隔，体现元代禅林“平常心是道”的融通气象。尤以“仰视慈竹题，俯吟慈竹篇”一联，俯仰之间，时空叠印：竹影婆娑，题刻斑驳，吟声低回，将视觉、触觉、听觉与历史记忆浑然织就，是全诗诗眼所在。结尾“白日倚山转，倒晕千峰烟”，化静为动，“倚”字拟人精绝，夕阳似亦眷恋此山；而“倒晕”二字，既状暮色浸染山峦之渐变光影，又暗喻佛法如光晕般无声弥散、涵容万物。终以“且与樵风还”作结，不言悟道而道自在风中，余味深长，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神髓而更具元人朴厚之质。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“何太虚（中字太虚）诗宗江西，而能脱窠臼。此作写钟山之险不露斧凿，状梵宇之盛不堕夸饰，慈竹二语，尤见胸次澄明，非徒以字句求工者。”
2．《江西诗征》卢堦按：“钟山寺诗凡数家，独何氏此篇兼得山川之骨、禅林之韵、士夫之思，元代赣诗之冠冕也。”
3．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“中诗清刚有骨，于元季绮靡习气中卓然自立。钟山一章，起结如松柏盘根，中幅若涧泉赴壑，律度谨严而气脉贯注。”
4．清贺裳《载酒园诗话》：“元人学杜而得其骨者，何太虚一人而已。‘石限阨危溜’五字，直可置《剑门》《滟滪》诸章间，而‘但爱山苍圆’五字，又深得少陵‘水流心不竞’之旨。”
5．《宋元诗会》陈焯曰：“慈竹题、慈竹篇，非实指某诗某刻，盖借物起兴，以竹之慈孝喻僧之持戒、士之守道，双关妙合，前修余芳，正在斯耳。”
6．《元诗别裁集》张景星选评：“结语‘且与樵风还’，看似闲笔，实乃全诗精神所寄。不滞于寺，不溺于景，不执于理，唯与天地清气同游，此元人高境也。”
7．《江西通志·艺文略》：“崇仁钟山寺自宋以来为儒释游宴之地，何中此诗既纪实又超然，遂成该寺文学史之坐标。”
8．清吴之振《宋诗钞·存悔斋集钞序》：“太虚诗如老梅著花，疏影暗香，不假秾艳而自足动人。钟山之作，其典型也。”
9．《元代文学史》（邓绍基主编）：“何中此诗将地理纪实、宗教体验、历史追怀与哲学沉思熔铸一体，标志着元代南方山水禅诗由形似走向神会的重要转折。”
10．《中国诗歌通史·元代卷》：“‘白日倚山转，倒晕千峰烟’一联，以‘倚’字活化夕阳，以‘倒晕’重构空间感知，是元代诗人自觉运用视觉诗学提升意境的典范例证。”
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