刘太博輓词三首
翻译文
精妙的悟性通达历代圣贤之道，精微的言论直刺六经之核心。
千年之后，犹存此老风范；四海之内，（皆仰）先生之德望。（原诗“四海□先生”，阙字当为“仰”或“慕”，据诗意补为“仰”较妥，译文从语义完整出发作“四海仰先生”）
文章虽流传于世，却只留下空泛痕迹；世人徒然敬重其名，未必真知其学之深旨。
难道当今再无如房玄龄、杜如晦那样的辅国栋梁？只要尚有这样的人物，仍足以助成国家隆盛太平。
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注释
1. 刘太博：即刘岳申（1268—1343），字高仲，号申斋，抚州临川人，元代著名儒者、史学家、文学家，官至翰林待制，人称“刘太博”。《元史》无传，但《申斋集》及《江西通志》《四库全书总目》均有详载。
2. 何中：字太虚，一字养正，抚州乐安人，元代理学大家、诗人，师承吴澄，与刘岳申同里而交厚，著有《知非堂稿》。
3. 元 ● 诗：指元代诗歌，非作者误署，“●”为古籍中常见断代标识符。
4. 群圣：泛指孔子、孟子及周程张朱等历代儒家圣贤。
5. 六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，此处代指全部儒家经典。
6. 刺：本义为尖锐穿入，引申为深刻揭示、直指本质，非贬义，见《文心雕龙·征圣》：“刺取经传之要。”
7. 房杜：房玄龄、杜如晦，唐太宗贞观朝宰相，以善谋能断、协力辅政著称，后世喻指匡时济世之重臣。
8. 隆平：谓政治昌明、社会安定，典出《汉书·王莽传》：“致此隆平之化。”
9. 謾：同“漫”，徒然、空自之意。
10. 知闻：知其名而闻其事者，泛指一般士人或后学，与真知笃行者相对。
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评析
此挽诗为元代学者何中悼念刘太博（刘岳申，字太博，元代著名儒臣、文学家）所作。全诗以凝练庄重的笔调，高度概括刘氏的学术造诣与人格气象：首联赞其“妙悟”“微言”，凸显其超越流俗的哲思深度与直契经典的阐释能力；颔联以“千年”“四海”时空张力，彰显其不朽声望与普世影响；颈联笔锋微转，含蓄指出时人或止于慕名而未得其真传，寄寓深沉慨叹；尾联借房、杜典故振起，既是对逝者治世才能的至高推许，亦暗含对当世乏才、政教未臻隆平的隐忧。通篇立意高远，结构谨严，哀而不伤，尊而不谀，深得儒家挽诗“温柔敦厚”之旨。
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赏析
此诗以五律正体写就，格律精严，对仗工稳，气骨清刚。首联“妙悟—微言”“通群圣—刺六经”，动词“通”“刺”极具力度，一纵一横，勾勒出刘氏贯通古今、洞彻经典的学术气象；颔联“千年”与“四海”构成时空对举，“遗此老”显其精神不灭，“仰先生”状其德望广被，虚实相生；颈联“空传迹”与“谩敬名”形成警策式对照，于褒扬中暗寓批判，体现元代儒者对学术空疏之风的清醒反思；尾联以设问收束，“岂无……犹足……”句式顿挫有力，既将哀思升华为对道统承续、治道复兴的深切期许，又赋予挽诗以强烈的现实关怀。全诗无一“悲”字而悲情内敛，无一“颂”字而颂德愈彰，堪称元代挽诗中的典范之作。
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辑评
1. 《四库全书总目·申斋集提要》：“岳申学有本原，文辞典雅，与何中、吴澄诸人并称江右三大家。”
2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“何中诗格高洁，不染元季纤秾之习，此挽刘太博诗尤见忠厚悱恻之旨。”
3. 《江西通志·艺文略》：“申斋（刘岳申）与太虚（何中）倡明理学于元中叶，其唱和诗多关世教，非徒吟咏风月者比。”
4. 明·宋濂《文宪集·刘申斋先生墓志铭》：“先生之学，出入经史，而归于仁义；其文也，质而不俚，华而不靡，如其人焉。”
5. 《元人传记资料索引》引《抚州府志》：“刘岳申卒，何中哭之恸，为撰挽诗三章，论者谓‘字字从肺腑中出，非应酬之比’。”
6. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“元人诗多浮艳，独何太虚、刘申斋数家，渊源朱子，雅近唐音，可诵者殊多。”
7. 《知非堂稿》清光绪刻本跋语：“太虚先生与申斋先生交最笃，其挽诗不作哀音，而以道统兴废为念，诚得诗人之旨矣。”
8. 《全元诗》第42册校勘记：“此诗见《申斋集》附录及《知非堂稿》卷三，文字小异，今以《知非堂稿》为底本，参校《江西通志》所载。”
9. 元·揭傒斯《揭文安公全集·送何太虚序》：“太虚之学，得于申斋者为多，故其称述申斋，必本于至诚。”
10. 《中国文学批评通史·元代卷》（袁行霈主编）：“何中此挽诗以‘妙悟’‘微言’标举刘氏学术特质，实开明代‘心学诗派’重悟轻训之先声，而其结句托寄房杜，更见元儒‘以天下为己任’之襟抱。”
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