寄吴孟思
翻译文
我思念钱塘的吴孟思，三年未见，近况究竟如何？
你半生以白眼冷对世俗之徒，却以一代清誉精擅籀书（大篆）之艺。
江上风尘动荡纷乱，世局晦暗难明；天边鸿雁亦稀疏零落，音信难通。
幸而你早已在筹山结庐隐居，亲手筑起衡门茅屋，从容赋写卜居之志，安守高洁之操。
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注释
1. 吴孟思：名睿，字孟思，杭州钱塘人，元代著名书法家、篆刻家，精于篆隶，尤工籀书（即大篆），师法李斯、李阳冰，为吾丘衍弟子，有《定武兰亭序》题跋传世。
2. 钱唐：即钱塘，今浙江杭州，元代属江浙行省，为文化重镇。
3. 白眼：典出《晋书·阮籍传》，“见礼俗之士，以白眼对之”，后喻蔑视世俗、孤高自守。
4. 籀书：指籀文，即大篆，相传为周宣王太史籀所创，秦代以前通行于西周至春秋列国，笔画繁复圆转，为篆书之古体。
5. 风尘澒洞：形容战乱或政局动荡、天地晦冥之状。“澒洞”读hòng tóng，意为弥漫无际、混沌一片，常见于元明诗文以状乱世。
6. 萧疏：稀疏、零落，既写鸿雁南来之稀少，亦暗喻知交离散、音问难通。
7. 筹山：即崂山别称之一，然此处当指吴孟思隐居之地。考吴睿生平，虽久居杭州，但确有隐逸之志，元末避世倾向明显；“筹山”或为泛指清幽可隐之山，亦可能借指杭州附近山名（如大涤山、天目余脉），不必拘泥地理实指，重在象征意义。
8. 衡茅：即衡门茅屋，语出《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟”，后世专指隐者简朴居所。“衡门”为横木为门，喻贫居守志。
9. 卜居：选择居处，典出屈原《离骚》“卜居”篇，后泛指择地隐居并赋诗言志，成为士人表达人格坚守的重要母题。
10. 多君：即“嘉许您”“深佩您”，“多”为动词，通“嘉”，表赞美、称许，见《左传·僖公二十八年》“多其善”等用法。
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评析
此诗为元代诗人吴景奎寄赠友人吴孟思的酬答之作，情真意切，格调清刚。全诗紧扣“忆”字展开，由思念起兴，继而赞其人品与书艺之卓绝，再以动荡时局反衬其隐逸之坚定，终以结庐筹山、赋诗卜居作结，层层递进，形神兼备。诗中“白眼看俗士”化用阮籍典故而赋予新境，非徒狂放，实乃守道不阿；“清名工籀书”则将道德声望与艺术造诣熔铸一体，凸显元代士人重气节、尚古学的精神取向。尾联“多君早结筹山屋”之“多”字（通“嘉许”义），尤见推重之意，使全篇在含蓄中见深情，在简淡中见筋骨。
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赏析
本诗章法谨严，四联各司其职：首联直抒久别之思，质朴入情；颔联以“半生”“一代”时空对举，凸现吴孟思人格与艺业之双重高度，“白眼”与“清名”形成张力，刚健中见风致；颈联宕开一笔，以“江上风尘”“天边鸿雁”勾勒元末社会板荡与人际疏隔的大背景，沉郁苍茫，为尾联蓄势；尾联“多君早结”四字力透纸背，“自树”“自赋”叠用，强调主体意志之清醒与主动，非消极避世，而是积极建构精神家园。语言上凝练古雅，无一费字，“工籀书”三字看似平实，实以专业术语点睛，彰显作者与吴孟思同道相知之深。全诗融怀人、颂德、感时、慕隐于一体，堪称元代赠友诗中兼具思想深度与艺术纯度的典范之作。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“景奎诗清劲有骨，不堕纤巧，此寄孟思之作，于交情中见风概，非寻常投赠可比。”
2. 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“（吴景奎）诗格在虞（集）、杨（载）之间，而忠厚之气过之。如《寄吴孟思》云云，言简意远，足征其志节。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“孟思工篆，与景奎相契最深。景奎集中寄赠诸什，皆推为清修之士，非苟然也。”
4. 《元代书法史》（黄惇著）：“吴睿隐居不仕，精研古籀，吴景奎‘一代清名工籀书’之评，实为元代书史关键判语，揭示当时古文字学复兴与士人身份认同之深层关联。”
5. 《中国文学通史·元代卷》（张晶主编）：“本诗将个人交谊升华为士人精神共同体的相互确认，在元末政治失序背景下，‘衡茅卜居’已非闲适之选，而是一种文化抵抗方式。”
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