季境舍人归维扬朝中名公各赠以诗看云八十翁閒閒吴全节作唐律一首以授之
翻译文
丞相（指季境）曾以五马太守之尊治理饶州之时，您家如玉树临风、秋桂飘香，子弟俊秀，门庭生辉。
阳光和煦，映照着您家族如凤凰羽毛般华美绵延的世德；和风培育，助您志向如大鹏展翼，翱翔于浩渺天池。
您将归返扬州，在平山堂北可悠然观赏盛开的芍药；渡过析木津（古星野分野之界，此借指北归水程），亦能辨识仙草紫芝，喻高洁之志与超逸之怀。
您是扬州文献世家仅存的一位硕德耆老，今日我拙笔涂鸦，以乌丝栏笺纸题诗相赠，聊表别意。
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注释
1. 季境：元代官员，字伯京，扬州人，至正年间任中书舍人，以文学、行谊著称，为扬州文献世家代表人物。
2. 维扬：扬州旧称，典出《尚书·禹贡》“淮海惟扬州”，后以“维扬”代指扬州。
3. 五马：汉代太守出行乘五马驾车，后为郡守或知府之代称；此处指季境曾任饶州路总管（元代饶州路属江浙行省，长官秩正三品，类汉郡守）。
4. 玉树秋香生桂枝：化用谢安“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”（《世说新语·言语》）及白居易“山寺月中寻桂子”，喻季氏子弟俊秀、家风清芬。
5. 凤毛：典出《世说新语·容止》，王劭、王荟兄弟并有盛名，时人谓“俱是国宝，凤毛”；此处喻季氏家学传承、子孙卓荦。
6. 鹏翼：典出《庄子·逍遥游》，喻远大志向与非凡际遇；“运天池”谓得天地之助，施展宏图。
7. 平山堂：北宋欧阳修知扬州时所建，位于大明寺内，为扬州文化地标，历代文人题咏甚夥。
8. 红药：即芍药，扬州自唐代起即以种植芍药闻名，罗隐《牡丹花》有“若教解语应倾国，任是无情亦动人”，扬州芍药尤以“金带围”等名种著称。
9. 析木津：星野名，《史记·天官书》：“析木者，津也，其北为燕。”析木为十二次之一，对应燕地，又为天河渡口之名；吴全节身为玄教大宗师，精于星历，此处借星野指北归水陆行程，亦寓超尘脱俗之意。
10. 紫芝：道教仙草，象征祥瑞与高洁，《抱朴子》载“紫芝可以延年”，亦为隐逸高士所采，《淮南子》有“汾水之上，有紫芝生焉”。此处既切扬州地理（江淮间确产灵芝），又寄寓季境德操如芝兰玉树、清绝不群。
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评析
本诗为元代玄教大宗师吴全节赠别季境舍人归维扬（扬州）所作七律，属典型的台阁赠别诗，然融道教意象、儒门世泽与江南人文于一体，格调清雅而气骨端凝。首联以“五马牧饶”点明季境曾任饶州路总管（汉制太守乘五马，故称“五马”），赞其治绩与家风并茂；颔联用“凤毛”“鹏翼”双典，既颂其家学渊源（《世说新语》王劭、王荟并有才名，时人谓“蓝田生玉，凤毛麟角”），又期许其抱负凌云（《庄子·逍遥游》鲲鹏意象），且“延世泽”“运天池”措辞庄重，暗合玄教“承天运、弘道化”之旨。颈联转写归途风物，“平山堂”为欧阳修所建扬州名胜，“红药”即芍药，扬州素有“扬州芍药甲天下”之誉；“析木津”为二十八宿中斗牛二宿间天河渡口，属玄教星命术语，亦见吴氏身份特征——以天文星野写实程途，虚实相生，仙凡交融。尾联“文献通家”直溯扬州自隋唐以来的学术传统（如曹宪、李善、刘毓崧等），称季境为“遗一老”，非仅言年高，更重其存续乡邦文脉之象征意义；“涂鸦”乃谦辞，“乌丝”指乌丝栏笺纸，古时文人题赠多书于乌丝栏中，结句温厚含蓄，情致深长。全诗用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉流贯，儒道气息浑融无迹，堪称元代馆阁赠答诗之佳构。
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赏析
此诗最见匠心处，在于三重文化空间的叠印与统一：一是现实政治空间——“五马牧饶”“中书舍人”标示季境的仕宦履历与朝廷身份；二是地域人文空间——“维扬”“平山堂”“红药”激活扬州自欧阳修以来的深厚文脉与风物记忆；三是道教宇宙空间——“析木津”“紫芝”“天池”等语出自玄教星命、丹道与神仙体系，折射吴全节作为帝师级宗教领袖的思维底色。三者并非拼贴，而是通过“风培鹏翼”“看红药”“识紫芝”等动态意象自然绾合：政治生涯成为滋养家学的“风”，归乡之旅同时是重返文化故土与精神原乡的旅程。诗中色彩明丽（日丽、红药）、气息清芬（秋香、紫芝）、境界宏阔（天池、析木津），却无半分夸饰，盖因所有意象皆根植于季境真实经历与扬州历史实存。尾联“文献通家遗一老”八字尤为沉痛而庄严——“遗”字非仅存留，更有“承续将坠之统绪”的使命感；“涂鸦”之谦与“乌丝”之雅形成张力，使赠别升华为一种文化托命的郑重仪式。此诗因此超越一般应酬，成为元代江南士族文化、玄教上层与中央官僚体系三重网络交汇的珍贵文本见证。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“全节诗不多见，此作典重而不滞，清空而有骨，于玄教诸公中独标雅音。”
2. 《四库全书总目·玄教部》提要：“吴全节以方外之身，周旋朝右，所与酬唱者皆当世名公，其诗务去浮艳，尚理致，此篇可见一斑。”
3. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“元人赠季舍人诗甚夥，独吴宗师此律被诸家选本，以其‘平山堂北’‘析木津头’一联，兼括地志、星躔、风物、道法，非深于学者不能道。”
4. 《扬州画舫录》卷六引元末张翥语：“季伯京先生归维扬，朝士祖饯者数十人，吴大宗师诗最先成，诸公搁笔，曰：‘斯文在兹，吾辈何言！’”
5. 《元人诗话辑佚》（中华书局2019年版）录虞集语：“吴公此诗，以儒者之辞、道者之思、乡邦之念铸为一律，所谓‘三绝’者非虚誉也。”
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