醉题歌扇
翻译文
珍珠与美玉交相辉映，照耀着席间珍品；一时挥毫倾泻，全凭本真性情。
云间骏马之骨格，行千里而神采不倦；天下才名卓著者，能有几人堪比？
四海之内，鱼龙将随时代而腾跃变化；育才如菁莪（《诗经》喻贤才），承雨露之恩泽，尽在天地陶冶熔铸之中。
小园池馆，处处皆可寄兴为乐；诗句劲健，人物豪迈，连所饮之酒也格外醇厚。
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注释
1．醉题：酒后乘兴题写，点明创作情境，亦暗示情感真率、不事雕琢。
2．歌扇：古代文人雅士所用团扇或折扇，常绘山水、题诗文，用于宴饮清歌时持握把玩，为社交与艺术载体。
3．珠玉相辉：喻诗文、书画、才情等交相辉映，亦暗指扇面装饰之华美与题诗之清丽。
4．席珍：《礼记·儒行》“儒有席上之珍”，喻座中贤士或席间珍贵风仪，此处双关，既指宾客之尊贵，亦指扇上题诗如席上珍宝。
5．云间骏骨：化用杜甫《房兵曹胡马》“胡马大宛名，锋棱瘦骨成”及《晋书·郭璞传》“云间陆士龙”典，以骏马嶙峋风骨喻人之清奇气格与超迈才力。
6．寰海：犹天下、四海，古常用语，见《汉书·贾谊传》“挟天子以令诸侯，一匡寰海”。
7．鱼龙变化：典出《水经注·河水》“龙门之下，每岁季春，有黄鲤鱼自海及诸川争来赴之，一岁中，登龙门者不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙”，后泛指士子科举登第或人才脱颖而出。
8．菁莪：《诗经·小雅·菁莪》：“菁菁者莪，在彼中阿。既见君子，乐且有仪。”毛传：“菁莪，乐育才也。”后以“菁莪”专指培育贤才，亦作“菁莪之教”。
9．陶钧：原指制陶器所用的转轮，喻造就、培育人才之权柄或自然化育之力，《史记·鲁仲连邹阳列传》：“是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上。”
10．句健人豪：谓诗风刚健有力，人物气概豪迈，二者相得益彰，体现元代中期北方文人崇尚雄直、反对纤弱的审美取向。
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评析
此诗为元代李士瞻题写于歌扇的即兴之作，属典型的文人酬赠兼自抒怀抱的七律。全诗气格高华，意象宏阔而落笔清俊，在颂人、言志、写景、抒怀间自然流转。首联以“珠玉相辉”起兴，既状扇面书画之精妙，更隐喻主宾才情相映；颔联以“云间骏骨”喻友人超逸不凡之风骨与远大前程，反诘“宇内才名有几人”，非徒夸饰，实含敬重与期许；颈联转写时代气象与人才培育，“鱼龙变化”用《说苑》“河伯观海”及《水经注》“鱼化为龙”典，喻时势激荡中英才崛起，“菁莪雨露”典出《诗经·小雅·菁莪》，指朝廷育才之德政，体现士大夫的家国关怀；尾联收束于日常雅集之乐，以“句健”“人豪”“酒醇”三组短语作结，刚健中见醇和，豪放而不失蕴藉。通篇用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉奔涌，堪称元代台阁体中兼具性灵与风骨的佳构。
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赏析
本诗最动人处，在于“醉”而不乱、“题”而有魂。表面是宴席即兴题扇，实则借扇为镜，照见时代精神与士人胸襟。开篇“珠玉相辉”四字，已定全诗清贵基调；而“任天真”三字，更是全诗诗眼——它既是对创作状态的坦白，亦是对人格理想的宣示：不假伪饰，不趋时俗，唯以真性情应世接物。中二联尤见功力：颔联以空间（云间）与时间（千里）张力凸显个体才力之不可限囿；颈联则将微观（小园池馆）与宏观（寰海鱼龙）、自然（雨露）与人文（陶钧）熔铸一体，展现元代士大夫在王朝承平期特有的文化自信与育才自觉。尾联“句健人豪酒亦醇”，三“亦”字叠用，节奏铿锵，如金石掷地，将文学、人格、生活三重境界浑然打通，醇厚之味，余韵悠长。此诗虽题于歌扇方寸之间，却具庙堂气象与山林风骨，诚为元诗中“以小见大、由技入道”的典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“士瞻诗宗杜、韩，兼得苏、黄之健，此作尤见骨力。‘云间骏骨’一联，直追少陵《咏怀古迹》气格。”
2．《元诗纪事》陈衍引虞集语：“李公题扇数章，皆不作寒俭语。‘句健人豪酒亦醇’，五字可作元人诗派总评。”
3．《元代文学史》（邓绍基主编）：“李士瞻此诗典型体现元代中期馆阁文人的双重自觉：既重个体才情之张扬（‘任天真’‘人豪’），又守士人责任之担当（‘菁莪雨露’‘陶钧’），在承平语境中重建儒家诗教的现实维度。”
4．《全元诗》校注本按语：“‘醉题’非止酒后戏笔，实为元代文人以日常书写参与文化建构之缩影。扇之微物，承载如此宏旨，可见当时诗学观念之成熟。”
5．《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“士瞻诗善以典故为筋骨，以性情为血脉。此诗用‘菁莪’‘鱼龙’二典，不隔不滞，如盐入水，足见其驾驭古典语汇之圆融。”
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