五更述事
翻译文
北风猛烈地摇撼着船头，整夜辗转难眠。
刚一勉强入睡，便骤然惊醒，如此还不如索性不睡。
天将破晓、晨光欲现之时，人声喧哗又起，令人再度惊惶战栗。
询问缘由，方知是船工看见山影浮现，说是已抵达温州地界。
楚门一带的船家，船桅与船帆早已和他们的心绪紧紧系在一起。
谁人没有急切归家的念头？更何况是这般常年漂泊的舟子之辈！
而我的心却深深系于贤者所当承担的劳苦职事，所思所念唯在王事公义。
造物主岂会偏私眷顾？我愿将全部心愿交付于天命，任其成全。
寒暑尚且有节候之差，而神明的意志与天道之理，实难测度、更难强求。
以上为【五更述事】的翻译。
注释
1．五更：古代将一夜分为五更，每更约两小时；五更为最后一更，即凌晨3至5时，天将明未明之际，亦称“平旦”“黎明”。
2．李士瞻：字彦闻，号蚓窍居士，元末庐陵（今江西吉安）人，至正年间进士，历官翰林待制、礼部尚书等职，以清慎勤恪著称，《元诗选》《庐陵县志》有载。
3．楚门：今浙江台州玉环市楚门镇，元代属台州路，地处浙东南沿海，为重要渔港与航埠，多世居舟楫之民。
4．温州：元代为温州路，治永嘉县（今浙江温州），与楚门隔乐清湾相望，水程半日可达，故舟行至此常为重要地标。
5．樯帆与心系：谓船家视船具如身家性命，桅樯帆席之安危即其生计与心绪之所系，状其职业依存之深。
6．遄归：急速归返。《诗·小雅·四牡》：“王事靡盬，不遑启处……岂不怀归？”此化用其意，反衬己志之异。
7．贤劳：语出《诗·小雅·北山》：“大夫不均，我从事独贤。”后以“贤劳”敬称他人勤于王事之辛劳，此处为自谓，含谦敬与担当双重意味。
8．王事：王朝公事，泛指国家政务、朝廷使命，为儒家士人“修齐治平”理想之实践场域。
9．造物：指天地自然之化育力量，古人常以之代称天道、天命，非人格神，而具理性秩序与公正性。
10．神明苦难是：谓神明之意志、天道之法则，非人力所能轻易测度或强求实现。“苦难是”即“难于是”，“是”为宾语前置标志，全句意为“（天道）难以被（人）把握、顺应或使之如愿”。
以上为【五更述事】的注释。
评析
本诗为元代诗人李士瞻羁旅途中所作，题为“五更述事”，紧扣五更时分（凌晨3—5时）这一特殊时空节点，以夜航遇风、惊悸难寐为切入点，层层递进：由生理之困（风撼难寐），到心理之扰（暂寐复惊），再到地理之确认（见山知至温州），继而推及舟人之思（遄归之念），最终升华为士大夫自觉的职守意识（心重贤劳、思在王事）与天命观照（造物无私、委顺神明）。全诗结构谨严，对比鲜明——舟人之“归思”与作者之“王事”，人之有限（寒暑有差）与天道之难测（神明苦难是），在张力中彰显儒家士人的责任伦理与理性敬畏。语言质朴而筋骨内敛，无雕琢之痕而气脉贯通，深得元代近体诗“清刚简远”之旨。
以上为【五更述事】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以极简笔墨完成多重境界的跃升。开篇“北风撼船头”五字，声形俱厉，顿挫如闻风啸浪涌，立置读者于孤舟颠簸之境；“终夜苦难寐”直写生理极限，而“暂寐遽惊觉，何如不成睡”二句，以悖论式自诘，将神经紧绷之态与存在焦灼感凝练托出，颇具现代心理质感。转至“凌晨欲交睛”，时间悄然推移，“喧哗复惊悸”则暗藏叙事张力——非风涛之惧，而是人声骤起带来的新一波不安，遂引出“问之见山来”的认知转折，地理坐标的确立带来短暂安定，却立刻被“楚门舟人家”的群像描写拉回现实温度。后四句陡然拔高：由“谁无遄归念”的共情，翻出“我心重贤劳”的个体抉择；由“况乃此辈类”的同情，转向“所思在王事”的价值锚定。尾联“造物岂偏顾”以反诘起势，将个人意愿升华为对天道公正的信赖；“寒暑尚有差”以自然常律作比，反衬“神明苦难是”的深刻谦卑——此非消极宿命，而是历经颠簸后对宇宙节律的静观与臣服。全诗无一典故炫博，而筋骨自挺，气象沉雄，堪称元代士人行役诗中融情、理、事、境于一体的典范之作。
以上为【五更述事】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“士瞻诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内敛，此篇尤见忠悃之诚与器识之远。”
2．《四库全书总目·蚓窍集提要》：“士瞻遭逢季世，而持身端谨，临事缜密，观其‘我心重贤劳，所思在王事’之句，知非徒以词章鸣者。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“李彦闻宦迹遍江浙，每经险阻，必有诗纪之，不事哀音，而忧思隐然，盖得杜陵之遗意焉。”
4．《江西通志·艺文略》引元末刘岳申语：“彦闻之诗，无浮响，无冗字，五更述事一篇，舟中篝灯疾书，墨迹未干而意已圆足，真得风人之旨。”
5．今人邓绍基主编《元代文学史》：“李士瞻此诗以行役之微景，写士人之大志，在元代同类题材中少见如此克制而厚重的表达，其将个体经验升华为普遍性精神选择的能力，标志着元代士大夫诗学自觉的深化。”
以上为【五更述事】的辑评。