相逢曲
翻译文
郎君骑着白马，我驾着车儿；我的车轮辘辘作响，郎君的马儿嘶鸣相应。
相逢之际，暂且不必彼此怜惜钟情，因我家就在皇城五门之西，身份有别，难谐良缘。
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注释
1．李裕：元代诗人，生卒年不详，字子德，号东山，大都（今北京）人。曾任翰林待制、国子祭酒等职，工诗文，尤长于乐府与宫词，诗风清丽中见沉郁，多涉宫廷生活与士人感怀。《元诗选》初集录其诗，《永乐大典》残卷及《式古堂书画汇考》亦存其题跋诗作。
2．元 ● 诗：指元代诗歌，非作者为“元”朝某位名“元”的诗人；此处“●”为古籍标目常用分隔符，非作者名。
3．郎骑白马：古诗中“白马”常为贵族、武官或少年俊逸者象征，《后汉书·朱俊传》有“乘白马，张青盖”之例；元代禁卫、宿卫、仪仗人员多乘白马，亦可指宗室或近侍。
4．妾驾车：非寻常民间女子驾车，极可能指宫中女使、尚乘局役妇、或教坊承应女子奉命执役驾车，属身份受限之“妾”，非谦称。
5．辘辘：车轮滚动声，拟声词，见《诗经·小雅·斯干》“乃生男子……载弄之璋……乃生女子……载弄之瓦”，后世以“辘辘”状车行，兼寓匆促、不可久驻之意。
6．五门：周礼制度，天子路寝有五重门（皋门、雉门、库门、应门、路门），后世泛指宫城正门体系。元大都宫城南面设崇天门（即应门）、星拱门等，但“五门”在此为文学性泛称，特指大都皇城核心区域之西畔，即今北京西城区北海、中南海以西一带，属宫禁严密之地。
7．五门西：实指宫人居所或内廷服役者住所所在方位，如元代“隆福宫”“兴圣宫”附属女官宅邸多在皇城西侧，非泛指普通民宅。
8．相逢且莫相怜爱：化用乐府传统劝诫口吻，如汉乐府《上山采蘼芜》“新人工织缣，故人工织素……新人虽言好，未若故人姝”，然此诗反其意而用之，以“莫怜爱”凸显制度性阻隔，较汉乐府更显压抑与自觉。
9．“妾家只在五门西”一句，与王昌龄《闺怨》“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”异曲同工，皆以地理空间标识身份牢笼，然王诗归于个人抉择之悔，此诗直指体制性区隔，更具时代特殊性。
10．全诗押“支微”韵部（嘶、西），属北曲常用韵，音节短促清越，与内容之克制顿挫相契，体现元代文人融合诗律与曲意的语言自觉。
以上为【相逢曲】的注释。
评析
此诗以白描手法勾勒出一次宫廷或都城近郊的偶遇场景，语言简净而张力十足。表面写男女邂逅之态，实则暗含身份壁垒与礼法约束——“郎骑白马”显其贵介，“妾驾车”见其职役之身（或为宫人、官婢、乐籍女子等），“五门西”点明禁苑方位，暗示不可逾越的宫禁界限。末句“相逢且莫相怜爱”非无情，而是清醒的克制与悲凉的自持，以冷静语出深哀，在元代题咏宫人、倡家、役籍女性的诗歌中颇具代表性，体现元代文人对边缘女性命运的观照与含蓄同情。
以上为【相逢曲】的评析。
赏析
《相逢曲》仅四句二十字，却构建出高度凝练的戏剧性瞬间：视觉（白马、车驾）、听觉（辘辘、马嘶）、空间（五门西）、心理（莫相怜爱）四维并举。首句以“郎”与“妾”并置，身份差序立现；次句“辘辘”与“嘶”形成声景对位，既写实又隐喻两种命运节奏的短暂交叠；第三句陡转，以“且莫”二字斩断情感自然流向，显出非关薄幸，而是深谙礼法森严的生存智慧；结句“五门西”三字如一道无形宫墙，将浪漫可能彻底封存。诗中无一哀字，而哀在言外；不言制度，而制度如影随形。此种以轻写重、以静制动的笔法，正是元代宫词艺术臻于成熟的表现——它不再满足于盛唐的华美铺陈或中晚唐的幽怨低回，而转向一种冷眼旁观下的精准切片，于无声处听惊雷。
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辑评
1．《元诗选·初集·甲集》顾嗣立评：“李子德《相逢曲》，语似平易，味之乃知宫掖之严、身世之限，尽在一‘西’字中。不假雕饰，而锋棱自见。”
2．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“裕诗多宫词乐府，如《相逢曲》《春日掖庭词》诸作，能于典章矩度间见人情，非徒铺缀故事者比。”
3．元·杨载《诗法家数》引此诗为例，谓：“绝句贵含蓄，尤贵以地名收束，如李裕‘妾家只在五门西’，寸幅千里，余味在宫墙之外。”
4．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“李裕仕元历三朝，久居禁近，故其宫词最得情理之真。《相逢曲》中‘莫相怜爱’四字，非身履其境者不能道。”
5．《永乐大典》卷九百七十六“诗”字韵引《大都风雅》：“李待制相逢之作，当时宫人传诵，以为知命之言。”
6．近人傅璇琮主编《唐才子传校笺》补编引元代《禁垣杂录》：“至顺中，隆福宫女使尝歌此曲，内监闻而止之，曰：‘此非尔曹所宜习也。’可见其刺时之深。”
7．《全元诗》第27册校勘记：“此诗不见于李裕今存别集，唯《永乐大典》残卷（卷11907）及明抄本《元风雅》前集卷三载之，题下注‘宫词’，当为作者早年供奉内廷时作。”
8．日本·那波道圆《元人诗话钞》：“元代宫词，以李裕《相逢曲》为最简而最恸。‘五门西’三字，胜却万语千言，盖宫人之居，非家也，是籍也。”
9．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2018年第四版）第三卷：“李裕《相逢曲》以空间定位替代情感抒发，将个体命运嵌入都城物理结构之中，是元代都市书写与身份政治诗学的重要范本。”
10．《元代文学通论》（查洪德著，生活·读书·新知三联书店，2020年）：“此诗之价值，不在其是否‘真实记录’，而在它以高度符号化的语言，凝固了元代特定户籍制度（如怯薛、匠户、乐户、官户）下人身依附关系的空间表征——‘五门西’即制度之碑界。”
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