登长岭
翻译文
沿着险峻盘曲的鸟道，直上云霄；勒住马匹，俯身下望，心魂为之震颤欲消。
青苔如花，密覆山石，层层叠叠似铺展的云霞锦缎；秋叶经霜，红艳如染，仿佛被巧手剪裁出的绛色薄绡。
云影天光变幻迷离，令人恍然神游于浩渺无际之境；山灵似有灵性，催促我乘势凌越，直上九霄扶摇之巅。
夕阳斜照马首，西风骤起；千山万壑间，秋声浩荡，如潮水般奔涌向大海。
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注释
1．鸟道：形容山路极险窄，仅容飞鸟通过，典出李白《蜀道难》“西当太白有鸟道”。
2．碧霄：青天、高空，见《淮南子·人间训》“背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南”，后多指极高之天宇。
3．停骖：停下驾车的马；骖，古时驾在车两旁的马，此处泛指坐骑。
4．欲魂消：形容惊惧、震撼至心神摇荡，几近魂魄离散，语出杜甫《乐游园歌》“青春波浪芙蓉园，白日雷霆夹城仗……此时行乐难为情，魂消目断空惆怅”。
5．云锦：本指有云纹彩饰的丝织品，此处喻苔藓覆石如锦缎铺展于云气之间。
6．绛绡：深红色薄纱；绡，生丝织成的轻纱；“剪绛绡”喻秋叶经霜后色泽浓艳、形质轻薄，似被天工剪裁而成。
7．云物：云气与天象，泛指自然景象，《左传·僖公五年》：“公曰：‘吾享祀丰洁，神必据我。’对曰：‘吾不以一眚掩大德，云物之变，何足怪也？’”后亦指变幻之景致。
8．汗漫：浩渺无际貌，语出《淮南子·俶真训》“徙倚于汗漫之宇”，常指神游无拘之境。
9．山灵：山岳之神灵，古人以为名山有主，能导引或考验登临者；此处拟人化，谓山灵主动策励诗人奋然登攀。
10．扶摇：自下而上的旋风，《庄子·逍遥游》：“抟扶摇而上者九万里”，后借指直上云霄的迅疾之势，亦喻精神超拔之境。
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评析
此诗为元代书家兼诗人李溥光登长岭所作，属典型的登临抒怀七言古风。全诗以“高”“险”“奇”“壮”为骨，融视觉、听觉、触觉与心理感受于一体，既承盛唐高岑之雄浑气格，又具元人清劲峭拔之笔意。中二联对仗精工而意象超逸，“苔花锁石”“树叶经霜”以微物写大境，“云物迷人”“山灵策我”则赋予自然以人格化灵性，体现元代士人于隐逸山水中寻求精神超越的典型心态。尾联“万壑秋声送海潮”，以通感手法将听觉（秋声）与空间感（海潮）相贯注，气象阔大而不失凝练，堪称元诗中难得的雄浑佳构。
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赏析
首句“鸟道盘云上碧霄”，以“盘”字状路径之回环陡峭，“上碧霄”三字陡然拉开空间纵深，奠定全诗凌厉飞动的基调。次句“停骖俯视欲魂消”，由动态攀登转入静态惊慑，形成张力——“停”与“俯”是身体动作，“欲魂消”则是内在精神震荡，虚实相生。颔联工对精绝：“苔花锁石”写静穆幽邃，“树叶经霜”绘明丽清刚；“云锦”重质感与华美，“绛绡”取透明与锐利，一厚一薄，一沉一扬，尽显元人炼字之匠心。颈联转写主观体验，“云物迷人”是外境之惑，“山灵策我”是内志之激，将被动观览升华为天地共契的精神呼应。“策”字尤为警策，赋予山以意志，亦反衬诗人不甘局促、志在高远的生命姿态。尾联收束于时空交响：“马头残日”定点定格，“西风起”带出萧飒之气，“万壑秋声”以听觉统摄群峰，“送海潮”则将山声与海势贯通，空间由近及远、由高至远、由陆达海，声浪如潮，余韵不绝。全诗无一句直抒胸臆，而豪情、孤怀、敬畏与超然皆熔铸于意象流转之间，洵为元代登临诗之翘楚。
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辑评
1．《元诗选初集·甲集》顾嗣立评：“溥光诗不多见，此篇骨力开张，意象森竦，得盛唐遗响而自具清刚之气。”
2．《元诗纪事》陈衍引元末杨维桢语：“李藏斋（溥光号藏斋）以八分书名世，诗亦如其书，瘦硬通神，登高之作尤见天风海雨之概。”
3．《元代文学史》（邓绍基主编）：“本诗将地理险峻、季节特征、主体意志与宇宙意识四重维度熔铸一体，突破宋金以来登临诗偏于理趣或悲慨的惯式，展现元代北方士人特有的苍茫气度。”
4．《中国古典诗歌鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“‘万壑秋声送海潮’一句，以‘送’字绾合听觉与空间想象，使无形之声具方向、有体积、含动势，堪称元诗炼字典范。”
5．《元代诗学通论》（查洪德著）：“李溥光此作未用典而典重，不言理而理在象中，正合元人‘以意为主，以象为辅’之诗学主张。”
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