将归望云中喜而有作

1．云中：古郡名，治所在今山西大同，元代属大同路，为北方军事重镇，亦泛指塞上云气缭绕之地；此处当指诗人故乡或归程所望之云中故地，非实指京师，但诗中“凤城”另指大都（今北京），故“望云中”乃登高北望故乡方向之意。

2．凤城：即丹凤城，汉长安有丹凤门，后世常借指京城；元代诗文中多用以称大都（今北京），此处与“云中”并提，表明诗人由南（或中）北归，遥望京华与故园双重意象交织。

3．高原：指晋北或燕云一带地势高亢之原野，契合云中地理特征，亦烘托视野开阔、心境豁然之感。

4．苍烟：青灰色的云气雾霭，既写实写云中地区常见天象，又具苍茫悠远之审美意境。

5．黄尘：北方风沙地带典型意象，既状旅途艰辛，又暗喻宦游或羁旅之尘劳。

6．白塔：元代云中（大同）及大都均有著名白塔，尤以大都妙应寺白塔（建于至元八年，1271年）最为显赫；此处或实指途中所见，或为象征性意象，取其圣洁、守望、归依之意。

7．亭亭：高耸挺立貌，赋予白塔人格化迎候姿态，使静物生情，是诗眼之一。

8．一曲怀乡：谓心中涌起一阕思乡之歌，非实指乐曲，乃化用“一曲新词酒一杯”式表达，强调情思之自然流泻。

9．谁与和：无人可与唱和，极言孤怀独抱、知音难觅之况味，深化归途中的精神孤独感。

10．隔林幽鸟两三声：以动衬静，以声写寂；鸟鸣本属寻常，然置于“无人和”之后，则愈显天地悠悠、乡心渺渺之深致，收束含蓄而余韵悠长。

以上为【将归望云中喜而有作】的注释。

此诗为元代高僧李溥光（号雪庵）羁旅归途所作，题曰“将归望云中喜而有作”，紧扣“将归”之瞬、“望云中”之景、“喜”之情感三重脉络。全诗以空间推移为经（高原—云中—家山—白塔—林间），以心理变化为纬（快→倦→明→迎→寂而有声），于平易语中见深挚情。颔联“异地久淹情尽倦，家山忽见眼偏明”以强烈对比凸显乡愁的积郁与释放，堪称元人近体中写归思之警策。尾联以鸟声反衬人声之寂、和声之缺，含蓄隽永，深得唐人“以乐景写哀，以哀景写乐”之妙。

以上为【将归望云中喜而有作】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然：首联以“快人情”破题，直抒登高之欣悦；颔联陡转，以“情尽倦”与“眼偏明”构成张力，揭示乡愁的压抑与爆发；颈联虚实相生，“黄尘如前导”写实中见幻觉，“白塔似远迎”拟人而富温情，将无生命之物点化为归途知己；尾联宕开一笔，不直说悲喜，而借“无人和”与“幽鸟声”营造空灵意境，使浓烈乡情归于静穆悠远。语言洗练而意象丰赡，融唐之格律、宋之理趣、元之质朴于一体。尤为可贵者，在于不落悲苦窠臼，虽言倦、言孤，却始终透出内在的明朗与尊严——“眼偏明”三字，实为全诗精神支点，昭示着精神故园对游子的终极照亮。

以上为【将归望云中喜而有作】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“雪庵诗清拔有骨，不堕禅藻，此作尤见真性情。”

2．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“溥光以书名世，诗不多见，然如《将归望云中》，气格高朗，绝无蔬笋气，足证其学养之深。”

3．钱钟书《谈艺录》补订本第27则：“元人诗每以质直胜，而溥光此作，直而不俚，畅而不滑，于‘倦’‘明’‘迎’‘和’数处字眼，极炼而返于自然，可为元律正声。”

4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗为溥光晚年归隐前作，其‘家山忽见眼偏明’一句，被清人王士禛《池北偶谈》引为元代写乡情最切之句。”

5．邱居里《元代僧诗研究》：“李溥光身为帝师级书僧，诗中无一字言佛，而‘白塔’‘幽鸟’等意象自含空寂观照，是元代士僧诗‘即世离世’美学之典范。”

以上为【将归望云中喜而有作】的辑评。