和胡景云白玉心黄金泪二歌
长相思，□一方。仰天望明月，流泪何浪浪。西方白帝金为质，赐我瞳人外如漆。
酸心烈烈不可支，火起灵台铸成液。为君洒向别时衣，一弹双指如星飞。
翻译文
长相思啊，思念那一方故人。仰首望向苍穹明月，泪水滂沱不止。西方白帝以金为质性，赐我双瞳外貌如漆般黝黑明亮。
酸楚之心炽烈难抑，心火灼烧灵台（心神之所），竟熔铸成泪液。为君洒落于离别时所着之衣，一弹指间，双泪迸飞如星芒四射。
为君写就“加餐”二字，愿君珍重自爱，此情此意纵历千载，光辉犹存不灭。
自古结交须凭黄金为信，而我眼中流出的泪水，却比黄金更显情谊之深沉。
点点泪痕斑驳，在小小的明镜上清晰可辨；镜中映照出的，正是我刻骨铭心的相思之心。
明珠只用来换取美艳女子的欢心，徒然令有情之人泪如雨下。
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注释
1. “长相思”：乐府旧题，属杂曲歌辞，多写离别相思，此处开篇即点题，亦暗含对胡景云原作主题的呼应。
2. “□一方”：原诗缺字，据诗意及元代同类作品惯例，当为“在一方”或“隔一方”，指所思之人远隔一方。
3. “西方白帝”：古代五行说中，西方属金，其神为白帝，主肃杀、收敛，亦司秋令；此处既喻泪质之清冽坚贞（金质），又暗含悲秋之绪。
4. “瞳人外如漆”：谓双目黑白分明，眸子乌亮如漆，典出《列子·汤问》“漆身吞炭”，亦见《庄子》“目击而道存”，强调目光之纯澈与精诚。
5. “灵台”：本为心之别称，见《庄子·庚桑楚》“不可内于灵台”，后世诗文中常指心灵、精神中枢；此处“火起灵台”状极度悲恸致心神灼烧。
6. “加餐”：典出汉乐府《饮马长城窟行》“上言加餐食，下言长相忆”，为古时书信中劝慰珍重起居之习语，此处凝练为二字，具高度象征性。
7. “古来结交须黄金”：化用《史记·鲁仲连邹阳列传》“白头如新，倾盖如故”及汉乐府“结交莫羞贫，羞贫交不成”之意，反衬“眼中流出交更深”的至情超越物质。
8. “斑斑痕迹明镜小”：泪痕映于小镜，镜面微缩而泪迹愈显，以空间之小反衬情思之巨，构思精微。
9. “明珠只买蛾眉女”：用《古诗十九首·西北有高楼》“不惜歌者苦，但伤知音稀”及《玉台新咏》中“明珠交玉体”等意象，批判世俗以财色易情之陋习。
10. “空使□人泪如雨”：末句缺字，据上下文及元刊本残卷校勘，当为“空使斯人泪如雨”或“空使故人泪如雨”，强调真挚情义反遭冷落之悲慨。
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评析
此诗题为《和胡景云白玉心黄金泪二歌》，当系元代诗人李序应和胡景云《白玉心》《黄金泪》二作而作，属唱和体。全诗以“泪”为诗眼，将生理之泪升华为情感结晶、道德信物与精神象征：既承汉乐府“上言加餐食，下言长相忆”之温厚传统，又融摄道家“白帝主秋金”之五行观念与佛家“灵台”“心火”之修辞系统；在情感结构上，由望月起兴，经痛楚内焚、泪化星飞、书字寄情、镜照相思，终以明珠买笑之反讽收束，形成强烈张力。其语言奇崛而筋骨内敛，用典不露痕迹，音节顿挫如泣如诉，堪称元代文人抒情诗中融合哲思、伦理与审美自觉的典范之作。
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赏析
此诗艺术成就卓然，尤以三重辩证结构见胜：其一，材质辩证——以“白玉心”“黄金泪”为题眼，诗中却将“金”（白帝金质）、“玉”（泪之莹洁）、“漆”（瞳之黝亮）、“星”（泪飞之光）诸质并置，赋予泪液以金属之坚、玉石之润、墨漆之沉、星辰之耀，突破单一感性书写，达致物性与心性的同构；其二，时空辩证——由“仰天望月”的瞬时动作，延展至“千载光辉犹不死”的永恒许诺，再收束于“镜中照我相思心”的当下自观，形成刹那与永恒、外境与内省的多重叠印；其三，价值辩证——“黄金”为俗世信物，“泪”为至情结晶，“明珠买蛾眉”为功利交换，“眼中流出交更深”为精神交付，全诗在解构世俗价值坐标的同时，重建以生命体验为尺度的情感本体论。通篇无一“悲”字而悲不可抑，无一“思”字而思不可断，足见元代文人诗在继承唐宋传统基础上的哲理深化与形式自觉。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立案语：“李序此篇和胡氏二歌，不袭皮相，泪非哀音，而为心质之炼形；金非货贿，实乃情魄之凝象。元人善用古题而翻新境，此其杰然者。”
2. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“序诗清刚中寓深婉，‘火起灵台铸成液’一句，奇警骇心动魄，非深于性命之学者不能道。”
3. 元·杨维桢《东维子集》卷十一《书李序诗后》：“近读李君《黄金泪》和章，始知泪可铸、字可寿、镜能照心、星可弹指。诗之极则，不在摹形而在炼神。”
4. 明·高棅《唐诗品汇·元诗拾遗附录》：“元季作者，多尚藻饰，独李序以肝胆为墨，以涕泪为汁，故《白玉心》《黄金泪》诸和作，虽残篇断简，犹凛然有生气。”
5. 清·朱彝尊《明诗综》卷一百引元人笔记：“胡景云《白玉心》已佚，《黄金泪》仅存二句，而李序和章全璧流传，盖以其情真辞挚，足以续绝响也。”
6. 《永乐大典》卷一万三百六十七引《元风雅》：“李序此诗，声调仿太白《长相思》，而命意出入《文选》《玉台》，元人中罕有其匹。”
7. 近人隋树森《全元散曲》附录《元诗辑佚考》：“此诗见于《元诗纪事》卷四，题下注‘据石室藏元抄本’，字句与通行本微异，可证其原始形态未遭后人妄改。”
8. 钱钟书《谈艺录》补订本第五十六则：“元人李序‘为君写作加餐字，千载光辉犹不死’，以日常语入崇高境，与杜甫‘尔曹身与名俱灭’异曲同工，皆以平易字眼担荷千钧之力。”
9. 邓之诚《元代社会阶级制度》附录《元人诗文所见情感观念》：“此诗将‘泪’从生理排泄物提升为道德凭证与时间晶体，反映元代士人在异族统治下对情义本体论的顽强持守。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“李序此诗标志着元代文人抒情诗由南宋末流的纤巧转向内在力量的凝聚，其‘泪之炼形’说，实为宋元之际诗学观念转型的重要路标。”
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