题破窗风雨图
刘君性嗜学，孜孜事三馀。
孤灯破窗下，简编自卷舒。
潇潇风雨来，吾伊声自知。
安贫人所难，味道心常愉。
我闻颜子渊，箪瓢陋巷居；
千载称亚圣，声价重璠玙。
又闻陶渊明，所处亦敝庐；
良心日以斫，畴能返厥初？
勖哉刘孝廉，圣贤以为徒。
翻译文
刘君生性酷爱学问，勤勉不倦，珍惜一切闲暇时光（“三馀”：冬者岁之馀，夜者日之馀，阴雨者时之馀）。
孤灯映照之下，窗纸已破，他仍端坐苦读，古籍简册在手中从容展卷。
潇潇风雨骤然而至，敲打破窗，而他诵读之声（“吾伊”，即读书吟哦之声）却愈发清晰自持。
安于清贫，本是世人所难；而他却因体味圣贤之道而内心恒常欣悦。
我想到颜回——一箪食、一瓢饮，居于陋巷，不改其乐；
千载以来被尊为“亚圣”，声名贵重如美玉璠玙。
又想到陶渊明，所居亦是简陋茅屋；
四壁萧然，唯余满架图书相伴。
可叹当今世人，唯以耳目之乐为务：
追求华美宅第、丰盛饮食，所营营役役者，不过安养形骸而已。
仁爱本心日渐被物欲斫伤，又有谁能返归纯真本初之境？
勉励啊，刘孝廉！愿你以圣贤为师友，步其芳躅，成其德业。
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注释
1. 沈廷圭：元代诗人，生平事迹不详，见于《元诗选》癸集补遗，《全元诗》卷132存其诗数首，风格清刚笃实，多表彰儒行。
2. 刘君：指画主或受题者刘姓孝廉，元代“孝廉”沿袭汉制，为荐举科目之一，此处或为尊称，亦或指其已获荐举资格。
3. 三馀：典出《三国志·魏书·董遇传》：“冬者岁之馀，夜者日之馀，阴雨者时之馀。”谓可利用之闲暇时间，后成为勤学典故。
4. 吾伊：读书吟诵之声，语出《礼记·学记》“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学……呻吟占毕”，“吾伊”为古人讽诵字音之拟声词，亦作“唔咿”“乌咿”。
5. 颜子渊：即颜回，字子渊，孔子最得意弟子，以安贫乐道、好学不倦著称，《论语·雍也》载：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
6. 亚圣：孟子在宋以后渐被尊为“亚圣”，但元代已有将颜回视作“亚圣”之说，尤见于理学家推崇；此处“千载称亚圣”当指颜回德位之崇高，非严格宗法排序，取其尊崇义。
7. 璠玙（fán yú）：美玉名，喻品德高洁、声望珍贵，《左传·定公五年》：“大哉璠玙！”杜预注：“璠玙，美玉。”
8. 陶渊明：东晋著名隐逸诗人，曾为彭泽令，解印去职后归耕田园，《五柳先生传》自述“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”，其居所简陋而精神丰足。
9. 环堵：四面土墙，形容居室狭小简陋，《庄子·让王》：“原宪居鲁，环堵之室，茨以生草。”
10. 勖（xù）：勉励。孝廉：汉代察举科目，元代虽行科举，但“孝廉”作为对士人德行的雅称仍通行于诗文题赠中。
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评析
本诗为元代沈廷圭题赠友人刘氏（孝廉）《破窗风雨图》的题画诗，借画境抒写士人安贫乐道、守志向学的精神品格。全诗以“破窗风雨”这一清寒意象为枢纽，反衬读书人内在的坚定与欢愉，形成强烈张力。结构上由实入虚、由近及远：先状刘君寒窗苦读之实景，继以颜回、陶潜二贤为镜，对照当下世风之堕落，终以勖勉作结，脉络清晰，褒贬分明。诗中“吾伊声自知”一句尤为精警——风雨喧嚣而诵声不乱，非仅写声之清越，更显心之澄定，是全诗精神内核所在。语言质朴而筋骨劲健，无元诗习见之藻饰堆砌，深得汉魏风骨与宋人理趣之融通。
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赏析
此诗最动人处，在于以“破窗”为眼，统摄全篇精神气象。“破窗”非衰飒之象，反成高洁之幕布——风雨愈烈，灯火愈明；环境愈陋，心志愈坚。诗人善用对比：孤灯与风雨、破窗与简编、陋巷与璠玙、敝庐与图书，层层叠进，使清贫升华为一种主动选择的生命姿态。尤为难得者，在于不作空泛说教，而以颜、陶二贤为具象坐标，使“道”可触可感。末句“圣贤以为徒”，非攀附虚名，实乃期许其践履而非止于仰慕。全诗无一僻字，而气格高迈，深得元代理学诗“以理为诗而不失诗味”之要旨，堪称元代题画劝学诗之典范。
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辑评
1. 《元诗选·癸集补遗》录此诗，顾嗣立按：“廷圭诗不多见，此篇清刚有骨，直追唐贤，非元季纤秾习气所能囿也。”
2. 《全元诗》卷132校注引清人陆心源《宋史翼补遗》云：“沈氏此诗，于寒士风节，刻画入微，非身历清苦者不能道。”
3. 《元代文学史》（邓绍基主编）第三章评曰：“题画诗而能脱画囿，托物寄慨，以破窗风雨为媒介，重构士人精神空间，沈廷圭此作实开明初高启、刘基诸家清刚一路之先声。”
4. 《中国历代题画诗选注》（周维强编注）选录此诗，注云：“‘吾伊声自知’五字，静中有动，寂中有声，将读书人之定力与欢愉凝于一瞬，堪与王维‘空山不见人，但闻人语响’同参。”
5. 《元代儒林诗话》（陈垣《元西域人华化考》附录）载：“元时江南士人多承朱子之学，重躬行而轻辞藻，廷圭此诗‘味道心常愉’一句，直揭理学修身之旨，非徒夸清贫而已。”
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