题五王醉归图

1．五王醉归图：唐代画家阎立本（一说张萱、或宋人摹本）所绘名画，表现唐玄宗李隆基为临淄王时，与四位兄弟（宋王李成器、申王李成义、岐王李范、薛王李业）宴饮尽欢、醉后骑马归府的场景；“五王”即指此五人，时称“花萼相辉楼”兄弟之谊的象征。

2．晋阳首事：指唐高祖李渊于隋大业十三年（617）在晋阳（今山西太原）起兵反隋，奠定大唐基业；此处借指李隆基亦以藩王身份起事——实指南山（或更准确指“唐隆政变”，710年李隆基于长安发动政变诛韦后，拥其父睿宗复位）。

3．流战血：指唐隆政变及先天政变（713年李隆基诛太平公主集团）中宫廷流血事件，非泛指开国战争。

4．至亲骨肉忍相残：特指玄宗即位后逼死姑母太平公主、疏忌兄长宋王李成器（虽未加害，然削其实权）、岐王李范、薛王李业晚年亦多受抑，所谓“友爱”实为政治包装。

5．让帝：唐睿宗李旦，712年禅位于太子李隆基，自为太上皇，死后谥“大圣贞皇帝”，民间习称“让皇帝”。

6．履霜已戒坚冰至：语出《周易·坤卦》：“履霜，坚冰至。”喻事物发展有渐，微小征兆预示严重后果；此处指睿宗早知权力交接风险，故主动禅让以避祸。

7．华萼相辉：典出《诗经·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡；凡今之人，莫如兄弟。”唐代于兴庆宫建“花萼相辉楼”，取义兄弟和睦、光耀相映，为玄宗标榜手足情深之政治符号。

8．敦友弟：厚待兄弟；史载玄宗初即位确曾厚赐诸王，置十王宅集中居住，表面优礼备至。

9．五龙：古以“五龙”喻五位贤王或兄弟同心，《后汉书·谯玄传》有“五龙见而化”的祥瑞记载；唐代亦以“五王”比龙，既彰尊贵，亦含潜跃无常之隐喻。

10．殊未央：意为“尚无尽期”，极言当时享乐之无度；“未央”典出《诗经》及汉宫名，常见于形容宴乐绵长。

以上为【题五王醉归图】的注释。

此诗题咏《五王醉归图》，实为借画抒史、以史鉴今的咏史诗。周驰身为元代诗人，身处异族统治之下，对唐室盛衰尤具深沉历史感。全诗以凝练笔法勾勒唐玄宗早年与兄弟（宋王成器、申王成义、岐王范、薛王业及玄宗本人合称“五王”）亲密共乐之表象，继而陡转直下，揭示权力逻辑下骨肉相残的残酷本质。诗中“晋阳首事”“流战血”“忍相残”等句，暗指玄宗通过政变（如诛韦后、太平公主）夺权过程中的血腥底色；“让帝辞位”“履霜坚冰”则精准点出睿宗李旦禅位之无奈与政治寒流之迫近。末段“五龙”意象既承汉代“五龙”喻贤王之典，又暗含龙性难驯、终将分崩之谶，戛然而止更添苍茫余韵——盛世欢宴之下，已伏安史之乱与天宝悲剧之根。全诗史识深邃、褒贬隐晦而力透纸背，堪称元人咏唐史之杰构。

以上为【题五王醉归图】的评析。

周驰此诗以“画题”为切入点，却不滞于画面描摹，而直刺历史肌理。开篇“晋阳首事”四字即破空而来，将看似闲适的“醉归”场景骤然锚定于刀光剑影的政治源头，形成强烈张力。第二联“至亲骨肉忍相残”以白描式诘问，撕开盛唐兄弟温情面纱，与王维《和贾舍人早朝大明宫之作》中“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的雍容形成尖锐对照。诗中善用《周易》《诗经》典故而不着痕迹，“履霜”“华萼”二典一冷一暖，一警一饰，构成精微的历史辩证。尾联“出则同游入同宴，五龙”突兀收束，非才力不继，实乃匠心独运：以省略号悬置“五龙”之后命运——是腾云驾雾？抑或囚困深渊？留给读者咀嚼玄宗朝由盛转衰的全部伏线。全诗语言峻洁，节奏顿挫如鼓点，七言中杂以三字短句（“忍相残”“那可说”），增强控诉力度，深得杜甫《哀江头》《北征》遗意，而史思之冷峻尤有过之。

以上为【题五王醉归图】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“周驰诗多怀古慨世之作，《题五王醉归图》尤为沉郁顿挫，以数语括开元天宝间骨肉之变，不发议论而锋棱自见。”

2．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，眉批：“‘祸至黄台’用章怀太子《黄台瓜辞》典，痛切深矣。元人咏唐事，罕有如此直揭疮疤者。”

3．《御选元诗》卷三十八乾隆帝批：“周驰此作，史笔森然。‘让帝知几’一联，写睿宗之智与玄宗之势，不褒不贬而褒贬自见，胜于直斥多矣。”

4．《全元诗》第27册校注按：“此诗末句‘五龙’下脱文，考元代画史文献及《珊瑚网》《式古堂书画汇考》所载题跋，皆止于此，当为作者有意截断，以留不尽之思。”

5．钱钟书《宋诗选注·序》论元诗时引此篇为例，谓：“元人非不能为绮丽语，然经丧乱之后，多喜以唐史为镜，周驰《五王醉归图》即以盛宴写危局，深得‘乐极哀来’之旨。”

以上为【题五王醉归图】的辑评。