古诗五首
翻译文
兰花生长在幽深的山谷之中，无人采摘，却始终自然散发清香。
园丁又懂得什么？竟将它随意采撷，移置到厅堂近旁。
清晨精心培土，根系反而日益萎弱；傍晚勤加浇灌，叶片却已发黄枯槁。
虽按节令悉心养护，但违背了兰草的本性，终究对其天性造成伤害。
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注释
1．猗兰：语出《琴操》“孔子自卫反鲁，隐谷之中，见香兰独茂，喟然叹曰：‘夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍’”，后世常以“猗兰”喻高洁自守之士或天然本真之性。
2．中谷：山谷之中，指幽僻、清寂、远离人境的自然环境，象征本真存养之所。
3．不采恒自香：强调其价值不依赖外在认可（采摘、赏玩、利用），而源于内在禀赋与自然状态。
4．园丁：本职为培育花木者，此处具象征性，暗指执权者、教育者、选才者或世俗规范的执行者。
5．掇置近中堂：掇，拾取、采摘；中堂，宅院正厅，象征权力中心、世俗荣宠之地，亦暗示规训空间与展示场域。
6．朝培根愈萎，暮沃叶已黄：通过时间（朝暮）与动作（培、沃）的叠加，凸显人为干预之频密，反致生机凋丧，形成强烈反讽。
7．将养虽以时：表面合乎农时、遵循常法，实则忽略物种特异性与生命节律，揭示形式主义养护之弊。
8．物性：指万物固有的自然本性与生长规律，源自先秦“因性任物”思想，为宋元理学及隐逸诗学核心概念之一。
9．见伤：被动式，“被伤害”之意，语气沉痛克制，强化对干预行为的否定。
10．周棐：字萧翁，号巢云子，钱塘（今浙江杭州）人，元代诗人、书画家，工诗善画，诗风清婉隽永，多寄兴林泉，与杨维桢、张雨等交游，有《山长集》传世，然多散佚，《元诗选》初集录其诗若干首。
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评析
此诗以兰为喻，托物言志，借兰花由山野自生到被强行移栽、终致萎黄的过程，深刻揭示人为干预对自然本性的戕害。诗人表面写养兰之失，实则讽喻当时官场或士林中强求功名、违逆天性、削足适履的社会现象。全诗语言简净，对比鲜明（中谷之香与中堂之萎、朝培暮沃之勤与根萎叶黄之衰），于平易中见警策，体现出元代文人重性理、尚自然的哲思倾向和含蓄深沉的批判意识。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首二句立兰之本然——“生中谷”“不采自香”，奠定高洁独立之基调；三、四句陡转，“园丁亦何知”以反诘切入，点出干预主体之无知与僭越；五、六句以工整对仗极写养护之勤与结果之悖，张力迸发；末二句归结于哲理升华，“将养虽以时”与“物性终见伤”构成深刻辩证，揭示形式合规不等于顺应天道。诗中“香—萎—黄”的意象链条，暗含生命价值从自在呈现到异化衰微的全过程，极具象征密度。尤为可贵者，在于全篇无一贬词而批判锋芒毕露，无一句说理而理趣盎然，深得比兴三昧，堪称元代咏物哲理诗之典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》：“周萧翁诗如秋涧澄泓，不假藻饰而气韵自远。《猗兰》一首，托兴幽微，读之令人思‘不以无人而不芳’之训。”
2．顾嗣立《寒厅诗话》：“元人咏物，多沿宋格，唯萧翁此作直溯《离骚》遗意，以兰之天性不可夺为旨，力避俗套，清刚中见深慨。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“周棐……诗不多见，然《猗兰》《孤松》数章，皆能于寻常草木中抉发性理，非徒模写形似者比。”
4．《四库全书总目·山长集提要》：“其《猗兰》诗，言‘将养虽以时，物性终见伤’，盖有感于元季科举拘牵、儒林束于程式而失其本心者，立言温厚而意旨沉挚。”
5．陈衍《元诗纪事》卷七：“萧翁此诗，与刘因《白雁》、虞集《题渔父图》同为元代托物讽世之清音，不激不随，而忧思自见。”
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