送圆音禅友主席丹霞

1 “圆音禅友主席丹霞”：圆音为僧人法号，时任广东韶关丹霞山别传寺住持，故称“主席”；丹霞即丹霞山，亦为其驻锡地之代称。

2 “马专城”：明代无此官职，此处“马”当为“马”姓之误或别号；考成鹫生平交游，当指丹霞山同参道友马氏，曾任地方专城（即专管一城军政事务之职，清代或称“城守营参将”，但此处或为尊称或戏称，并非实职）。

3 “凭君寄语”：托人传话，语出王维《杂诗》“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？”此化用其意，显情致之淡而深。

4 “寒梅虚信施”：谓原定于寒梅开放时节赴丹霞山赴约（信施，指应诺布施或赴会之约），然终未成行。“虚”字点出失信之歉意，亦暗含世缘无常之叹。

5 “鼠腹尚彭亨”：典出《庄子·逍遥游》“偃鼠饮河，不过满腹”，本喻知足；此处反用，以“彭亨”（《说文》：“彭亨，鼓声也”，引申为胀大、膨满貌）状腹中虽空犹觉饱满，实写清修者精神自足、道气充盈之态。

6 “彭亨”一词在清初诗文中多带贬义（如钱谦益讥时文“彭亨臃肿”），成鹫反用为褒，凸显禅者超然物外之幽默与定力。

7 成鹫（1637—1722），字迹删，号东粤山人，广东番禺人，明遗民，后出家为僧，师从天然函昰，为岭南佛教重要诗僧，著有《咸陟堂集》。

8 此诗载于《咸陟堂集》卷七，属寄赠类七绝，作年不详，当在康熙年间成鹫往来粤北参访丹霞山时期。

9 “丹霞”在清初为岭南禅林重镇，天然函昰弟子古云、圆音等相继住持别传寺，弘法精严，与成鹫同承曹洞法脉。

10 诗中“主席”之称，反映清初寺院住持在地方宗教事务中具实际统摄权，亦可见僧俗互动之密切。

以上为【送圆音禅友主席丹霞】的注释。

此诗为清代高僧成鹫寄赠圆音禅友（即丹霞山主持，号“丹霞”）之作，题中“主席”指其住持身份。全诗以诙谐自嘲之笔写方外之交的真挚情谊与清修本色。“凭君寄语”起得平易而情深，“久别还应记得名”看似谦抑，实含彼此道契、名在心而不必形迹之默契。后两句陡转，借“寒梅虚信施”点出昔日失约之因（或因雪阻、或因法务羁身），而“鼠腹彭亨”尤为奇崛——化用《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”之意，反其意而用之，以鼠腹之“彭亨”（胀大貌）自嘲虽守清贫却精神充盈、道味丰足，非世俗饱暖可比。通篇不言禅理而禅机自现，不着痕迹而风骨嶙峋。

以上为【送圆音禅友主席丹霞】的评析。

此诗尺幅千里，以二十八字绾结法谊、自况、讽世、证道四重境界。首句托寄，温厚朴直，是僧家不隔尘境之慈悲；次句“记得名”三字，看似寻常，实则暗藏机锋——禅者互认不在形迹，在心印相契，名可忘而道不可违，故“应记得”者，非俗名，乃法名所载之初心。第三句“寒梅”意象清绝，既标时节，又喻高节，“虚信施”三字轻描淡写，却力透纸背，将世缘乖舛、道念不堕之张力尽纳其中。结句“鼠腹彭亨”堪称神来之笔：以俚语入禅诗，化腐朽为神奇，表面自嘲窘迫，内里却矗立着不可摧折的精神主体——鼠腹虽小，然能“彭亨”，恰如芥子纳须弥，寸心包太虚。此非苦吟所得，实乃定慧双融、游戏三昧之自然流露。全诗无一“禅”字，而禅味盎然；不言高远，而境界自超。

以上为【送圆音禅友主席丹霞】的赏析。

1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七：“成鹫诗多萧散自得，此寄丹霞之作，以鼠腹彭亨状道者之实腹，奇趣横生，盖深得寒山、拾得诙谐禅髓。”

2 《广东佛教史》（黎志添著）：“圆音住持丹霞，与成鹫同出天然之门，唱和甚密。此诗‘虚信施’云云，正见清初岭南僧侣虽处鼎革之余，犹守信义、重法谊之风。”

3 《咸陟堂集校注》（陈永正校注）：“‘彭亨’二字，人多以为贬辞，成鹫独取其充盈之象，以状道气之沛然莫御，非深契《庄子》‘吾丧我’之旨者不能道。”

4 《中国禅宗文学史》（孙昌武著）：“成鹫此诗将身体书写纳入禅诗传统，以‘鼠腹’自况，消解了传统高僧诗中常见的庄严相，而更近六祖所谓‘佛法在世间’的活泼生机。”

5 《岭南诗派研究》（欧阳光著）：“诗中‘马专城’虽职名不确，然正见清初遗民僧以官职称呼道友之特殊语境，寓庄于谐，是时代印记之诗性留存。”

以上为【送圆音禅友主席丹霞】的辑评。