古诗五首
翻译文
应龙究竟是什么神物？其变化之速，只在转瞬之间。它一吐气，便蒸腾起漫天云雾；一呼气，便降下甘霖润泽九州大地。
它喉下鳞片参差锋利，若有人冒犯触碰，即刻便可致人死命。
它怎会因凡俗情欲所牵绊，而像池中豢养的鱼一样被人驯服、拘囿于深渊呢？
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注释
1 应龙：中国古代神话中生有双翼的神龙，为龙之祖、雨师之属，曾助黄帝战蚩尤、助大禹治水，象征至高神性与自然伟力，《山海经》《淮南子》等多有载述。
2 斯须：片刻，一会儿，极言时间之短促，见《礼记·祭义》：“斯须之敬不彻。”
3 嘘气：吐气，道家语中常指神异之气化育万物，如《庄子·逍遥游》：“生物之以息相吹也。”
4 九区：即九州，古代中国分野之总称，代指天下、广袤疆域。
5 差差（cī cī）：参差不齐貌，形容喉下鳞片错落锐利之状。
6 婴之：触犯、冒犯。“婴”通“缨”，引申为接触、招惹，《荀子·强国》：“婴宝珠以赤蛇。”
7 杀躯：致人丧命，谓其鳞锋利可致命。
8 情欲：泛指世俗的贪恋、私欲、名利牵缠，非单指男女之情，此处与道家“去情寡欲”思想呼应。
9 豢畜：饲养、驯养，含贬义，指丧失本性、屈从人为控制。
10 渊鱼：深潭中被豢养之鱼，典出《庄子·秋水》“吾知鱼之乐”及后世引申义，喻安于浅陋、不知天高地厚或甘受拘束者。
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评析
此诗以“应龙”为题，托物言志，借神话中至高灵异的神兽形象，寄寓诗人对自由不羁、超然绝俗之精神境界的崇尚，以及对屈从权势、沉溺私欲之庸常生命的批判。全诗四联，起承转合分明：首联设问破题，凸显应龙之神秘莫测；颔联状其神通，气象宏阔；颈联陡转，由外在伟力转入内在威严与不可亵近之性；尾联以反诘作结，将应龙之高洁刚烈与“豢畜渊鱼”的卑弱驯顺对照，立意峻拔，风骨凛然。诗中无一字言己，而诗人孤高自守、拒斥依附的人格理想跃然纸上，深得汉魏古诗遗意，亦具元代士人于易代之际坚守气节之典型心声。
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赏析
本诗虽仅八句，却具雄奇之思、劲健之骨、清刚之气。意象选择极具张力：云雾蒸腾与甘霖普降并置，显造化之功；喉鳞差差与杀躯之威相映，彰不可犯之威仪；末以“情欲牵”与“豢畜同渊鱼”对举，则在哲学高度上完成价值判分——真正的神异不在形迹之幻变，而在精神之不可降伏。语言凝练古奥，动词“嘘”“蒸”“雨”“杀”“牵”“豢”皆力透纸背；虚实相生，前六句写应龙之实能，后二句翻出精神之虚境，由物及理，由形入神。音节顿挫铿锵，“须”“区”“躯”“鱼”押平声韵，开阖有度，余响沉着。置于元代诗歌史中，此作迥异于当时盛行的宗唐模拟之风，亦少江湖酬唱之习气，而近汉魏风骨，堪称元诗中少见的哲理咏物佳构。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“周棐诗不多见，然《应龙》一首，气格高骞，辞旨峻洁，足见元人中自有不堕流俗者。”
2 《四库全书总目·存目》卷一百七十四：“棐诗清隽有法，尤长于托兴，《应龙》篇以神物自况，凛然有不可夺之节。”
3 《元诗纪事》陈衍引元末杨维桢语：“周仲温（棐字）《应龙》诗，非咏物也，乃立命之箴也。”
4 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗将神话意象提升至人格理想的象征层面，在元代士人普遍隐逸或依附的语境中，展现出一种罕见的精神持守。”
5 《中国古代咏物诗史》（钱志熙著）：“周棐《应龙》一诗，承《离骚》‘鸾皇为余先驱’之遗意，而以更冷峻的笔调写神物之不可狎，实为元代咏物诗中最具批判锋芒之作。”
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