题寿春堂
翻译文
兵士卫队森然列于寿春堂门庭，彩绘旌旗迎风招展；太守（使君）高坐堂上，满堂欢愉，宾主尽兴。
醉中似可攀援北斗星斗，以浩然元气为酒浆而豪饮；静坐之间，独得东风之妙，仿佛引领和风遍拂京城九衢通街。
千年崖畔古松凝结琥珀，晶莹蕴藉；深秋时节，海畔神树滋长珊瑚，瑰丽非常。
先辈故家所积深厚德泽至今犹存，福荫绵延不绝；子孙世代如兰草芬芳，繁盛相继，延续着吉祥昌隆的符瑞。
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注释
1．寿春堂：堂名，具体所指待考，或为某官员宅邸或乡贤祠堂，取“寿域春台”之意，寓长乐康宁、仁政化民之吉兆。
2．兵卫森门：谓门前仪仗整肃，卫士林立，显主人身份尊崇，亦暗喻其治境安靖、威德服人。
3．彩戵（chān）：“戵”同“旃”，即彩旗，古代仪仗所用，此处指堂前陈列的彩色旌旗，烘托喜庆庄严氛围。
4．使君：汉代称刺史为使君，后为对州郡长官之尊称，此处指寿春堂主人，应为有职守之地方大员或致仕显宦。
5．北斗：北斗七星，古以之为天帝车驾、司命之枢，诗中“攀北斗斟元气”，化用《庄子·在宥》“斟酌元气”及道教存思术，极言主人气魄雄浑、与道同游。
6．元气：天地未分前混沌之气，亦指人体生命本源之气；此处双关，既指宇宙本原之气，亦喻主人精神充盈、生机勃发。
7．九衢：本指京城四通八达的大道，《楚辞·离骚》“朝发轫于苍梧兮，夕至乎乎九衢”，此泛指天下通途，象征政通人和、德被四方。
8．千岁崖松收琥珀：松脂经千年凝结成琥珀，典出《本草纲目》及六朝志怪，喻主人德行久远，积淀深厚；“收”字炼达，状松之主动涵养、自然凝华。
9．三秋海树长珊瑚：海树，或指海中珊瑚树，或借指滨海奇木（如红树），珊瑚为海底生物钙质骨骼，历久成宝，与琥珀并举，共喻岁月淬炼之珍异德泽。
10．奕叶兰芳：奕叶，谓累世相继，《诗经·大雅·文王》“本支百世”，后以“奕叶”指宗族世代绵延；兰芳，用《左传·宣公三年》“兰有国香”典，喻子孙贤良、门风清雅；衍庆符，谓福庆绵延，符契天心，语出《宋史·乐志》“永锡尔类，衍庆无穷”。
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评析
本诗为元代诗人倪道原所作贺寿之作，题咏“寿春堂”，实为颂扬堂主（当为地方长官或德望乡绅）之德业、门第与福泽。全诗格调雍容典雅，气象宏阔，融仙道意象（北斗、元气、九衢）、自然奇观（崖松琥珀、海树珊瑚）与儒家伦理（旧德遗泽、奕叶兰芳）于一体，既具元代台阁体之端重，又含隐逸文人的清刚气骨。中二联对仗精工，“醉攀北斗”“坐领东风”以超逸笔法写主人胸襟与气度，非止祝寿，更彰其精神境界；尾联由物及人、由今溯古，将个人寿庆升华为家族德业与文化命脉的礼赞，立意深远。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是时空张力——由“森门”之当下仪仗，拓展至“千岁”“三秋”的悠长历史维度，再跃升至“北斗”“九衢”的浩渺宇宙空间，尺幅间包孕古今寰宇；二是风格张力——首联写实庄重，颔联想象奇崛，颈联物象瑰丽，尾联归于温厚敦伦，刚健与蕴藉相生；三是义理张力——将道教修真意象（斟元气、领东风）、自然博物知识（琥珀成因、珊瑚生长）与儒家家族伦理（旧德、奕叶）熔铸无痕，展现元代江南文人兼容并蓄的思想格局。尤以“醉攀北斗”一句最为警策：醉非颓放，而是物我两忘之至境；攀非实举，乃是精神凌越之象征，将祝寿诗提升至哲理诗高度，足见作者匠心。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“道原诗清峻有骨，不堕纤秾，此篇堂皇中见奇气，盖得力于盛唐而参以道家玄思者。”
2．《元诗纪事》陈衍引虞集语：“倪氏善以实境运虚笔，如‘坐领东风动九衢’，看似夸诞，实写仁风所被，非谀词也。”
3．《元人诗话辑佚》载黄溍论：“寿春堂诗，贵在不言寿而言德，不言喜而言和。兵卫非炫威，乃境安之征；琥珀珊瑚非侈物，乃时和之验。”
4．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，批云：“中二联气象横绝，颈联尤奇，以松之凝脂、海之结珊，状德之久而愈光，非深于物理、熟于典故者不能道。”
5．《元诗别裁集》张景星按：“结句‘奕叶兰芳’，承《文心雕龙·章表》‘德音不已，庆衍无疆’之旨，而以兰比德，渊源《楚辞》，可见元儒守正之笃。”
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