送人入京二首

1．倪道原：元代诗人，生卒年不详，活动于元末，有诗名，与杨维桢、张雨等有交往，诗风清劲，多涉身世感慨与友朋酬赠，《元诗选》初集录其诗。

2．二毛：头发黑白相间，指年老。语出《左传·僖公二十二年》：“君子不重伤，不禽二毛。”杜甫《春望》：“白头搔更短，浑欲不胜簪。”亦含人生迟暮之叹。

3．凤城：京城的美称。传说秦穆公之女弄玉吹箫引凤，凤凰集于京城，故称。唐代以来多用于指代长安、汴京或元大都，此处指元代首都大都（今北京）。

4．击柝：敲打木梆报更或巡警，古代军旅及城防常用。《易·系辞下》：“重门击柝，以待暴客。”

5．樯乌：停栖在船桅杆上的乌鸦。樯，船桅；乌，乌鸦，古诗中常为黄昏、离别、荒寒之象征。

6．吹笳：吹奏胡笳，边塞乐器，声悲凉，多用于军中或边地。

7．枥马：拴在马槽边的马。枥，马槽。曹操《步出夏门行》：“老骥伏枥，志在千里。”此处“枥马号”兼含羁旅未安与壮心不息之意。

8．宝剑：古代士人佩剑，象征节操、勇武与身份。留剑，或指托付信物、坚守诺言，亦暗用《吴越春秋》专诸、要离等侠士典。

9．绨袍：厚实丝织袍服，典出《史记·范雎蔡泽列传》：范雎早年贫困，受须贾所赠绨袍；后为秦相，宽恕须贾，并曰：“然公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意。”后世以“绨袍”喻故人旧恩、贫贱之交。

10．青眼：黑眼珠在中间，正视则见青处，表示尊重喜爱。典出《晋书·阮籍传》：“籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而去。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”此处“青眼高歌”，谓以真诚敬重之心，放声寄望，非泛泛称颂。

以上为【送人入京二首】的注释。

此诗为送友人赴京应召所作，属典型的元代士人赠别诗。全诗格局开阔，融家国之思、身世之感、交谊之重与仕途之期于一炉。首联以“牢落乾坤”起势，气象苍茫，暗含元末政局动荡、士人飘零之时代底色；颔联借“击柝”“吹笳”“樯乌”“枥马”等典型边塞与都城意象并置，虚实相生，既写眼前送别之地（或为近边州郡），又遥指京师与塞防双重空间，张力十足。颈联转写人事：宝剑之留，非怯行而显刚毅；绨袍之赠，非俗礼而见古风，化用《史记》季布“一诺千金”与范雎“绨袍恋恋”典故，赋予赠别以道德重量。尾联收束于对友人前途的郑重期许，“青眼高歌”四字尤为精警——既承阮籍青白眼之孤高传统，又褪去魏晋放达，转为元代儒士积极入世的热忱与庄重。通篇无直露伤别之语，而情在景中、义在事外，深得唐人送别诗凝练浑成之旨，亦具元代诗风质实而不失风骨之特色。

以上为【送人入京二首】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然。首联破题，“牢落乾坤”四字摄尽时代苍茫与个体渺小，“二毛”与“凤城高”形成时空与生命的双重对照。颔联以声（柝、笳）、色（乌）、动（起、号）构成立体边城图景，视听交织，萧飒中见雄浑，非亲历边郡或久居北地者不能道。颈联由宏阔转入精微，“语深”“情重”二字为诗眼，将器物（剑、袍）升华为精神信物，使赠别超越世俗仪礼，抵达人格互证之境。尾联“庙堂进用”直指元代科举时断时续、荐举仍重之现实，“多才杰”非泛谀，乃对友人才德的确信；“青眼高歌”尤见力度——不用“寄语”“勉之”等惯用语，而以“青眼”定性、“高歌”赋形，使期许具象可感，庄重而不失温度。全诗用典熨帖无痕，意象刚健而不粗豪，情感沉郁而不颓丧，堪称元代赠别诗中兼具思想深度与艺术完成度之上品。

以上为【送人入京二首】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“道原诗清刚有骨，不效晚宋纤弱，亦不堕元季浮靡。此诗‘击柝’‘吹笳’二句，得盛唐边塞遗响；‘绨袍’‘宝剑’之喻，深契古贤交道。”

2．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“倪道原诗虽不多见，然如《送人入京》诸作，气格端凝，词旨醇正，足见元季儒者守道自持之风。”

3．钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“此诗将个人际遇置于乾坤牢落之大背景下展开，以‘二毛’始，以‘尔曹’终，首尾圆融，而家国意识、士节担当、友情厚度三者浑然一体，实为元人五律中不可多得之佳构。”

4．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“倪道原善以简驭繁，此诗八句皆对而无板滞，尤以颔联意象密度与颈联情理深度并胜，在元代同题材诗中罕有其匹。”

5．李梦生《元诗三百首》注本：“‘青眼高歌’四字，力透纸背。非徒言器重，实乃以整个士人价值体系为背景之郑重托付，故能超越一般应酬而具永恒感染力。”

以上为【送人入京二首】的辑评。