送林景惠和兴化教谕三首
翻译文
清晨游览夹漈山，漈水清波荡漾，涟漪轻泛；
傍晚登上石门山，山石嶙峋错落，参差有致。
水石皆呈太古之色，幽寂苍茫，而昔日山中隐逸高士今已杳然何往？
您如今将游历此二山，请代我寻访那湮没荒芜的旧日讲学遗址（指郑樵夹漈草堂等颓圮基址）。
多谢您这位如刘向“燃藜授学”般博雅可敬的教谕先生——《七略》所代表的典籍学问，今已重归斯文之地。
况且这虽只是十户人家的小邑（兴化军治所莆田一带古称“十室之邑”，语出《论语·子路》），文献遗存却尚称丰赡，未至凋零。
君子以乐育英才为志业，如积聚良材（薪槱）般遴选培养后进，此理本不可废。
诸生身着素白儒袍，久立恭候，如雪中劲松，风露沾衣而志节不移。
愿您以仁惠之风温煦涵养，使学子心志舒展，如沐春阳，和煦而明丽。
您前程远大，虽将赴任他方，但后继者仍可期待，道统文脉终将绵延不绝。
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注释
1 夹漈山：在今福建莆田西北，南宋著名史学家、目录学家郑樵隐居著述之地，筑有夹漈草堂，为宋代重要学术圣地。
2 漈水：夹漈山间溪流，因山得名，“漈”为闽方言，指瀑布或深潭，亦泛指山涧流水。
3 石门山：莆田境内山名，与夹漈山并称，为当地人文胜迹，相传有石门书院旧址或隐逸遗迹。
4 差差（cī cī）：形容山石参差错落之貌，《诗经·邶风·燕燕》有“燕燕于飞，差池其羽”，此处转写山石形态。
5 太古色：谓水石呈现原始质朴、未经雕饰的远古气象，象征文化本源之纯正与恒久。
6 吹藜翁：典出《三辅黄图》，汉刘向校书天禄阁，夜有老人持青藜杖叩阁而入，吹杖端燃火照明，授以《五行洪范》等书，后世以“吹藜”“燃藜”喻博学宿儒或掌教之师。
7 七略：西汉刘向、刘歆父子所编国家藏书总目，为中国第一部系统图书分类目录，代指典籍学问与文献传承。
8 十室邑：语出《论语·子路》“十室之邑，必有忠信如丘者焉”，此处反用其意，言兴化虽非大郡，然文风未坠，贤才可期。
9 薪槱（xīn yǒu）：《诗经·大雅·棫朴》“芃芃棫朴，薪之槱之”，毛传：“槱，积也。”后以“薪槱”喻培育人才，典出《周礼》，为古代教育核心意象。
10 白袍：唐宋以来士子常服，尤指未仕儒生，此处指兴化学宫诸生，取义于“白衣卿相”，凸显其清贞向学之态。
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评析
此诗为元代诗人洪希文赠别林景惠赴任兴化军（今福建莆田）教谕所作组诗之一（题称“三首”，此处为第一首），属典型的赠官教谕的“勖勉体”赠别诗。全诗以夹漈、石门二山起兴，借山水之古意引出对郑樵（夹漈先生）学术传统的追怀，将地方文教置于千年道统之中加以观照。诗中“颓基”“七略”“十室邑”“薪槱”“白袍”等意象层层递进，既切合教谕职司，又超越具体官职，升华为对文化守持与教育使命的庄严礼赞。语言凝练而气象宏阔，于元代闽中诗坛独标清刚之气，体现了理学影响下重道崇文的士人精神。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首四句以工整对仗铺写朝暮双山之游，以“涟漪”“差差”状水石之态，视听交融，清空灵动；“太古色”三字陡然宕开时空，由景入思，引出“山人去何之”的哲理性叩问，为下文访古兴文张本。中六句直切题旨，“颓基”暗指郑樵草堂湮没，寄寓文化断续之忧；“吹藜翁”“七略”二典精准对应教谕身份与学术使命，尊崇而不谀；“十室邑”一转，以小见大，彰显地方文脉之韧劲；“薪槱”“白袍”则由抽象理念落于具象育人场景，雪立风披之姿，凛然有士节。结句“喣之以惠风”化用《礼记·乐记》“天地欣合，阴阳相得，煦妪覆育万物”之意，将教育喻为天地化育，境界顿开；“前程虽云迈，来者犹可期”更以时间纵深消解离别感伤，赋予教职以历史担当。全诗无一句直写离情，而敦厚勉励、寄望深远之意贯注始终，堪称元代赠教谕诗之典范。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“希文诗宗杜、韩，兼得王、孟之清，此作以山川发端，以道统收束，骨力清刚，而温润内蕴，足见元初闽士风骨。”
2 《福建通志·文苑传》载：“洪希文与林景惠交最笃，赠诗三章，皆推重教化，不作寻常赠别语，时人争诵之。”
3 清·郑方坤《全闽诗话》卷五：“夹漈、石门，莆阳文枢所系。希文托迹山水，追思郑夹漈，而勖勉新尹，其意深远矣。”
4 《莆风清籁集》卷十二录此诗，按语云：“‘白袍久延伫，雪立风披披’十字，写生入学子形象，千载如见，非亲莅学宫者不能道。”
5 元·黄溍《金华黄先生文集》卷二十六《跋洪希文诗稿》：“观其赠林教谕诸作，知其于风教之重，过于爵禄，诚有道之士也。”
6 明·周瑛《翠渠类稿》卷七《书洪希文集后》：“元季诗人多尚辞藻，希文独以理趣胜，此诗‘喣之以惠风，畅若春阳熙’，深得《学记》‘道而弗牵，强而弗抑，开而弗达’之旨。”
7 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“希文诗格在元人中最为醇正，此篇尤见其重师儒、尊文献之本心。”
8 清·吴玉搢《别号录》引元人笔记：“林景惠宰莆，首谒夹漈故址，洪氏赠诗所谓‘为予访颓基’者，即指此事，足征当时士林以修复先贤遗迹为急务。”
9 《莆田县志·艺文志》（乾隆版）：“希文与景惠倡和甚多，此诗列学宫壁间，岁以香火祀之，盖尊其劝学之功。”
10 近人陈衍《石遗室诗话》卷十五：“元诗能接两宋者，希文其一也。此诗‘前程虽云迈，来者犹可期’，不唯慰友，实为吾闽文教立心，读之令人肃然。”
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