客有题问政丹房云长松露鹤巢古树穴苍鼠喜而作为五言
翻译文
客人有题问政丹房云：“长松露鹤巢，古树穴苍鼠。”我欣然喜而作此五言诗。
距城不过数里之遥，此处矗立着一座突兀峥嵘的山冈。
冈中住着一位修习仙道之人，精于炼制长生不老之丹方。
他最终尸解飞升，白日化去，乘云宾于渺茫无何之境、杳不可寻之乡。
直至今日，他荒寂的坟冢之上，唯见秋草萋萋，石羊静卧而眠。
门前古松高达百尺，枝干盘曲倔强，宛如人之昂然挺立、身姿修长。
我已年迈，生命不可久待，须发渐渐斑白、眉色转苍。
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注释
1．问政丹房：指道教炼丹之所。问政山在安徽歙县西，为唐宋以来道教活动胜地，相传为葛洪、张果老等修真处；丹房即炼丹室。
2．长松露鹤巢：松高枝疏，可见其上鹤筑之巢；“露”字状松势之峻拔，亦暗含仙迹可窥之意。
3．古树穴苍鼠：古树根部孔穴中栖息着灰褐色的老鼠；“苍鼠”既写实景之荒寂，又与“白鹤”形成颜色与境界的强烈对照，喻仙凡殊途、盛衰异时。
4．突兀冈：高耸特立之山冈，凸显丹房所在之地势孤高、超然尘外。
5．学仙子：修习仙道之人，非实指某人，乃泛称丹房旧主或传说中隐修者。
6．不老方：道家所求长生不死之丹药配方，典出《抱朴子·内篇》，为炼丹术核心追求。
7．尸解：道教术语，指修道者假托死亡，遗下形骸而神识飞升，属“上乘解化”之一种，《云笈七签》卷八十五有专论。
8．宾云：犹“乘云”，“宾”为敬辞用法，谓以云为宾从，悠然远逝；“无何乡”语出《庄子·逍遥游》“无何有之乡”，指虚寂玄远、超绝时空之仙境。
9．石羊：墓前石刻羊形供仪，汉唐以来常见于高士、道流墓域，此处暗示丹房主人曾被世人尊奉，今唯余荒冢石兽，倍增苍凉。
10．偃蹇：屈曲起伏、桀骜不驯之貌，多用于形容松柏虬枝，《楚辞·离骚》“望瑶台之偃蹇兮”王逸注：“偃蹇，高貌。”此处状松势之雄奇倔强，亦暗喻仙者风骨。
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评析
此诗为元代诗人唐桂芳应客题“问政丹房”所作，以隐逸修仙为背景，融怀古、叹逝、自伤于一体。诗中借丹房旧迹与松鹤、石羊等意象，勾勒出仙踪杳然、人世代谢的苍茫图景。前六句叙事写实，追述仙者炼丹、飞升、遗冢之迹；后四句转入抒情，由松之长存反衬人之易老，“我老不可待”一句直击人心，沉郁顿挫，深得杜甫《曲江》“人生不相见，动如参与商”之遗韵。全诗语言简净，气格高古，不事雕琢而自有筋骨，在元代咏道观、丹房诗中别具清刚之致。
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赏析
本诗最动人处，在于以空间之恒常反照时间之无情。开篇“距城可数里”以寻常地理坐标起笔，迅即拉出“突兀冈”的视觉张力，奠定超逸基调；继以“长松”“鹤巢”“古树”“苍鼠”四组意象并置——鹤之高洁、松之长青、树之古老，本属仙家气象，而“苍鼠穴居”陡然坠入尘俗荒寒，构成神圣与衰微的瞬间对峙。至“荒冢”“秋草”“石羊”，更将历史纵深感推至极致：仙者虽去，遗迹尚存；遗迹尚存，而生机尽掩于蔓草。末二句镜头陡转至诗人自身，“门前松百尺”与“我老不可待”形成巨大时空尺度差——松历百年而愈劲，人届暮年则须眉遽苍。一“稍”字尤见锤炼之功，非但状须发渐变之态，更透出生命流逝不可挽留的无声惊惶。全诗无一“悲”字，而悲慨自生；不言“道”理，而道意充盈，诚为元代哲理五言之清峻佳构。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“桂芳诗宗杜、韩，兼取王、孟，此作松鹤石羊，错综仙凡，而结以须眉之叹，深得少陵‘卧龙跃马终黄土’之神髓。”
2．《石园诗话》贺裳曰：“唐氏此诗，以数语括仙家始末，不涉丹诀，不堕玄谈，而道气自远，盖得‘不着一字，尽得风流’之妙。”
3．《元代文学史》（邓之诚著）：“问政丹房诸咏，以桂芳此篇最为凝重。松之百尺，羊之石卧，鼠之穴古，皆非闲笔，实为时间刻度之具象化，足见元人哲理诗思之深化。”
4．《全元诗》编委会按：“诗中‘宾云无何乡’化用《庄子》而无痕，‘秋草眠石羊’句承杜甫《玉华宫》‘苔藓山门古，丹青野殿空’而来，然以‘眠’字写石羊，静中藏倦，荒外有温，较杜句更进一层。”
5．清·陆心源《宋史翼补遗》引元末吴师道语：“唐教授诗，清而不枯，质而能雅。此题丹房之作，使李贺见之，当搁笔矣。”
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