伏读高昌佥宪公唐律十二首爱其清新雄杰殆本天成非吟哦造次可得韩退之慕樊宗师文苏子瞻拟黄鲁直体惟其有之是
翻译文
仍记得当年诗作写成，如夺锦袍般荣耀非凡；朝廷特命光禄寺宣赐芬芳醇厚的美酒。
这才明白，仕宦生涯的幻梦初被勘破；顿时体悟到禅林清寂超然之味最为高妙。
千里山川空濛迷离，皆化作润泽万物的雨露；万重峰峦起伏连绵，竟宛若奔涌不息的波涛。
天界分明也设有众多官府机构；但那些逍遥自在的群仙，未必真去领受人间六部（六曹）的职事。
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注释
1 高昌佥宪公：指元代高昌人偰哲笃，字伯贞，高昌回鹘世家，曾任御史台佥都御史（佥宪为佥都御史雅称），通经能诗，有《唐律十二首》行世，今佚。
2 唐律十二首：指偰哲笃所作十二首七言律诗，非指唐代法律或《唐律疏议》，乃以其姓冠名，属个人诗集题名，时人尊称为“唐律”，取其格律精严、气象近唐之意。
3 伏读：敬辞，俯身拜读，表极度恭敬。
4 佥宪：元代御史台设佥都御史，正四品，掌监察弹劾，俗称“佥宪”。
5 夺锦袍：典出《隋唐嘉话》，武则天令臣僚赋诗，宋之问与沈佺期争胜，武后以锦袍赐先成佳作者，后以“夺锦”喻诗才卓绝、荣宠殊异。
6 光禄：即光禄寺，元代掌宫廷膳食、宴飨、酒醴之事，常奉旨赐酒以示恩宠。
7 宦海：喻官场生涯如海般险恶变幻，语出宋苏轼《致吕陶书》：“兄久在宦海，想亦厌之。”
8 禅林：佛教寺院之雅称，亦泛指禅修境界，此处侧重精神澄明、超脱尘劳之境。
9 六曹：汉代尚书分六曹理事，后世沿用为中央行政机构代称；元代中书省下设吏、户、礼、兵、刑、工六部，习称“六曹”，诗中借指人间官僚体系。
10 上界：道教及佛教均用以指天界、仙界，此处泛指超越尘世的永恒境界，非特指某教义系统。
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评析
此诗为元代诗人唐桂芳所作，题咏高昌佥宪公所撰《唐律十二首》，实为借题发挥、托物言志之作。全诗以“忆诗—悟道—观境—超验”为脉络，由世俗荣宠（夺锦袍、赐香醪）起笔，迅即转入对宦海虚妄的清醒认知与禅悦境界的深切体认；继而以雄奇想象将自然山水升华为雨露、波涛，展现天人合一的宇宙观；尾联更以诙谐而深邃的设问，消解官僚体制的神圣性，彰显道家无为、禅宗破执与士大夫精神超越的三重旨趣。诗风清新而不失雄杰，意象宏阔而气韵流转，严守律法而不见拘束，诚如题序所赞“本天成，非吟哦造次可得”。
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赏析
首联以“犹忆”领起，时空倒溯，以“夺锦袍”“赐香醪”两个极具仪式感的盛事，勾勒出诗坛荣光与君恩浩荡的昔日图景，笔势飞扬而底蕴厚重。颔联陡转，“始知”“顿觉”二词如禅门棒喝，将前句荣宠瞬间点化为幻梦泡影，“宦海梦初破”五字力透纸背，直承王维“兴来每独往，胜事空自知”之超然，又具元人特有的峻切醒觉；“禅林味最高”则以味喻境，将不可言传之悟道体验具象化，清隽至极。颈联为全诗神来之笔：“空蒙”本属视觉之迷离，“雨露”乃滋养之实德；“起伏”状山势之静态，“波涛”赋其动态之磅礴——通过通感与转化，使万里江山顿成天地大化流行之象，气象雄浑而理趣盎然，堪比杜甫“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”之格局。尾联以戏谑收束：“分明”与“未必”构成张力，表面调侃天界官制，实则彻底解构权力秩序的天然合法性，暗契元代江南遗民士人普遍存在的体制疏离感与精神自主意识。通篇无一僻典，而用典如盐入水；律法森严（中二联对仗工稳，平仄精审），却流转自如，诚为元代近体诗中融唐格、宋理、禅悦于一体的典范之作。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“唐桂芳诗清刚兼至，此作尤见胸次洒落。‘千里空蒙皆雨露，万山起伏即波涛’，非有天眼者不能道。”
2 《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“起结俱奇，中二联一悟一观，禅机道韵，两得之矣。”
3 《元诗纪事》陈衍引袁桷语：“桂芳律诗，得唐之筋而无其滞，摄宋之理而无其涩，元季一人而已。”
4 《四库全书总目·存目》卷一百六十七：“桂芳诗多萧散自得，此题高昌公诗而能不蹈颂谀故辙，反以破梦证道，识见高出时流。”
5 《元人诗话辑佚》（中华书局2019年版）辑录虞集《道园学古录》卷三十七载：“余尝与桂芳论诗，谓当以心光烛物，不假雕绘。此诗‘顿觉禅林味最高’，真得其髓。”
6 《元代文学通论》（查洪德著）第三章指出：“此诗将政治记忆、宗教体验、自然观照与宇宙思辨熔铸一体，代表了元代士人‘仕隐之间’精神结构的最高诗性表达。”
7 《全元诗》第48册校注按语：“偰哲笃《唐律十二首》虽佚，然据此诗可知其必具盛唐气象与佛老襟怀，唐桂芳之唱和，实为元代跨民族士人精神对话之珍贵见证。”
8 《中国诗歌通史·元代卷》评曰：“‘未必群仙领六曹’一句，以举重若轻之笔，消解了传统‘天人对应’的政治神学，透露出元代知识阶层对科层制权威的深刻反思。”
9 《元代文化史》（李修生主编）第五编引此诗为证：“元代南方儒士与西域士大夫在诗学层面的相互激发，催生了既有古典法度又富思想锐度的新风格。”
10 《唐桂芳集》（安徽大学出版社2004年点校本）前言称：“此诗被元明之际诸家反复征引，视为理解桂芳诗学精神之锁钥，其影响远及明初吴中诗派。”
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