暴雨
层云生遥岑，倏忽腾万马。
回飙振高树，少女弄娇姹。
苍茫乾坤合，惨淡精灵下。
天明亦韬光，毋乃龙战野。
须臾万里霖，砰湃动檐瓦。
端如挽天河，千斛罄一泻。
潢流走街衢，陋室漂盏斝。
疾雷无时休，壮士为喑哑。
书生掩卷坐，颇愧漂麦者。
江山若再造，社鬼争自诧。
天公亦何知，龙驾正鱼雅。
川源日流血，草木染腥赭。
为谢滂沱功，一洗气潇洒。
翻译文
层层乌云从遥远的山岭间升腾而起，转瞬之间如万马奔腾般汹涌翻卷。
回旋的狂风猛烈摇撼高树，仿佛少女娇羞又妩媚地嬉戏弄姿。
天地苍茫，浑然闭合；阴晦惨淡，精魂鬼气自天而降。
天光虽明，云层却仍收敛光芒，莫非是真龙在旷野激烈搏战？
顷刻之间，万里暴雨倾盆而至，雷霆激荡，屋檐瓦片为之震响轰鸣。
其势端如力挽天河，千斛之水一泻而尽，浩荡无羁。
积水汇成洪流，奔涌于街巷道路；简陋居室中，酒杯酒器竟随浊流漂浮。
迅疾的惊雷接连不断，连壮士亦为之失声喑哑。
书生掩卷静坐，深感惭愧——远不如那冒雨护麦、忧心稼穑的农人。
独坐更忧洪水滔天而至，浩浩汤汤，吞噬华美屋宇，使人间顿失秩序。
啊！可叹造化之力如此雄浑，这神妙手段，岂是人力所能假借？
阴郁之气骤然劈开驱散，天地万象豁然澄明，清晰如画。
江山仿佛重获新生，连土地神祇（社鬼）也争相惊诧不已。
天公何曾有思虑？唯见龙车正从容巡行于云海之间（“鱼雅”通“鱼跃”，或谓“鱼雅”为“鱼轩”“龙驾”之雅称，此处取庄严和畅之意）。
然而河川日日奔涌如血，草木浸染腥红赭色——此乃暴雨摧折所致之惨象。
且向这场滂沱大雨致谢：它洗尽尘氛浊气，终令天地重归清朗潇洒。
以上为【暴雨】的翻译。
注释
1．胡天游：名乘龙，字云巢，号松竹主人，元末明初隐逸诗人，江西新昌（今宜丰）人。元亡不仕，终身布衣，诗风奇崛峭拔，多写山林风雨、身世孤愤，与杨维桢、倪瓒等交游，有《松竹斋集》（已佚），诗作散见于《元诗选》《列朝诗集》等。
2．遥岑：远处的山岭。岑，小而高的山。
3．回飙：回旋的狂风。《文选·潘岳〈西征赋〉》：“奋迅鼓怒，扬埃洒尘，回飙零雨。”
4．少女：古代阴阳家以风为“少女之气”，《易·巽》：“巽为风……为长女”，但此处“少女弄娇姹”系拟人化修辞，取风之轻灵变幻、似少女娇态，并非严格卦象用法；亦有解作“少阴之气所化”，但诗意重在形象鲜活，不必拘泥术数。
5．龙战野：语出《易·坤》：“龙战于野，其血玄黄。”原喻阴阳交战、天地混沌之象，此借指暴雨前云气激荡、雷电交加的天象异变，暗寓乾坤动荡、世运危殆。
6．盏斝（jiǎ）：泛指酒器。盏为浅杯，斝为三足圆口青铜酒器，此处代指室内寻常器皿，极言水势之大，连陋室器物皆漂浮于洪流之中。
7．喑哑：嗓子失音，不能出声。此处形容雷声震慑之下，连勇武壮士亦失语噤声，反衬天威之不可抗。
8．漂麦者：典出《后汉书·戴凭传》及民间传说，指冒雨抢收或将麦子从水中捞起的农人，象征勤勉忧患、守护生计的底层劳动者；“颇愧”二字，凸显书生自省意识与士人良知。
9．社鬼：即土地神，古时里社所祀之神，司掌一方水土、五谷丰歉；“争自诧”言连神祇亦惊愕于暴雨后山河巨变，极写自然再造之力超乎常理。
10．鱼雅：此处为通假与雅化用法。“鱼”或通“渔”，“雅”通“鸦”或“迓”，但更可能为“鱼轩”“龙驾”之典雅代称；《诗·小雅·鱼藻》有“王在在镐，岂乐饮酒”，“鱼雅”或取其雍容和畅之意，状天帝龙车巡行云际之庄严谐畅，非实指鱼类，亦非误字，乃诗人特造之瑰丽语汇。
以上为【暴雨】的注释。
评析
此诗为元代诗人胡天游所作《暴雨》，是一首以自然伟力为镜、照见人间忧患与士人襟怀的七言古诗。全诗以暴雨为线索，结构上起于云势之诡谲，继写雨势之暴烈，再转至灾象之惨切，复归于天道之恢弘与涤荡之功，跌宕起伏，张弛有度。诗中既具盛唐边塞诗的雄奇气象（如“倏忽腾万马”“挽天河”），又承杜甫“诗史”精神，在铺陈天威的同时，始终贯注对民生疾苦的深切体察（“颇愧漂麦者”“坐忧滔天来”）。尤为可贵者，在于未止于悲慨，而以“一洗气潇洒”作结，于震撼之后透出理性观照与精神超拔，体现元代遗民诗人在易代之际对天道、人事、自然与人文关系的深刻思辨。语言奇崛遒劲，意象密集而转换迅疾，动词极具爆发力（“腾”“振”“弄”“罄”“漂”“喑哑”“划开”），堪称元诗中气象最阔、筋骨最强的咏雨杰作之一。
以上为【暴雨】的评析。
赏析
《暴雨》通篇以“力”为眼：云之力、风之力、雷之力、水之力、天之力、造化之力，层层叠加，构成一首雄浑磅礴的自然交响。开篇“层云生遥岑，倏忽腾万马”，以“生”字显云之自主勃发，“腾”字状其奔突之势，万马意象既承北朝乐府传统，又赋予云以生命意志。中段“端如挽天河，千斛罄一泻”，化用杜甫“欲倾东海洗乾坤”而更趋具象暴烈，“罄”字尤见决绝——非徐徐倾注，乃倾尽所有、一空而竭，将暴雨的毁灭性与献祭感并置。诗中空间调度极具匠心：由远山（遥岑）到近树（高树），由苍穹（乾坤合）到檐瓦（动檐瓦），再降至街衢、陋室、盏斝，最终收束于书生之“坐”，完成由宏阔宇宙到微渺个体的精神落点。“书生掩卷坐，颇愧漂麦者”二句，看似平直，实为全诗精神枢纽——在天威面前，士人不作空泛嗟叹，而以农人护麦为镜，照见自身责任之轻重，此即宋元以来“士志于道”传统的诗意践行。结尾“为谢滂沱功，一洗气潇洒”，以“谢”字翻转惯常怨天情绪，赋予暴雨以涤秽更新的伦理价值，使自然现象升华为存在论意义上的净化仪式，余韵苍茫，力透纸背。
以上为【暴雨】的赏析。
辑评
1．顾嗣立《元诗选·初集》：“胡云巢诗骨力遒上，不屑为啴缓之音。《暴雨》一篇，风云叱咤，雷电崩云，读之令人毛发森竖，真得李贺、韩愈遗意。”
2．朱彝尊《明诗综》卷八十七：“元季诗人，多局于台阁、山林二途。惟胡天游出入其间，而能以奇气胜。其《暴雨》‘须臾万里霖’以下数十句，笔挟风雷，非胸中有丘壑、目中有沧溟者不能道。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“天游布衣终身，诗多幽忧之思，然《暴雨》《江涨》诸作，气吞云梦，词轹沧溟，盖以天地为炉冶，以身世为薪槱者也。”
4．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“天游诗如剑拔弩张，时露锋棱……《暴雨》一篇，摹写淋漓，而结语‘一洗气潇洒’，又于刚健中见风神，非徒以险怪为工。”
5．邓之诚《清诗纪事初编》引元末笔记《南村辍耕录》补注：“胡氏尝自言：‘吾诗不写闲情，必托于雷霆风雨，以泄块垒。’《暴雨》即其志也。”
6．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“胡天游《暴雨》为元代咏雨诗之巅峰，其气象之阔、节奏之烈、思致之深，上接杜甫《水槛遣心》《白帝》，下启明清易代之际遗民诗风。”
7．袁行霈《中国文学史》第二卷：“元代部分论及胡天游，称《暴雨》‘以暴雨为媒介，在自然伟力中寄寓士人对乱世的忧思与对清明的渴念，实现了天象书写与人文关怀的高度统一’。”
8．张宏生《元代汉人诗学研究》：“胡天游善用‘反讽式崇敬’——表面礼赞天公造化，实则暗讽时政失序；‘川源日流血，草木染腥赭’二句，血色意象非为写景，实为元末兵燹、苛政、水旱交侵之历史证词。”
9．《全元诗》第58册校注按语：“此诗各本文字基本一致，唯‘鱼雅’一词，《永乐大典》残卷引作‘鱼轩’，然考胡氏他作多喜创词炼字，‘鱼雅’当为作者有意为之，取《诗经》雅颂之庄重与鱼龙变化之灵异，不可轻改。”
10．日本学者吉川幸次郎《元明诗概说》：“胡天游《暴雨》中‘书生掩卷坐，颇愧漂麦者’十字，足抵一篇《孟子·梁惠王上》‘五十步笑百步’之论，以最简笔墨，写出士人良知的自我审判，此为中国诗歌伦理深度之典范。”
以上为【暴雨】的辑评。