吴志道即居左凿池，池中立石假山，高丈余，络以翠萝，环以清流，旁创小亭，为游息之所。肩吾陈子扁之曰咫尺
吾闻蓬莱之山三万里，盘根下插归虚底。六鳌赑屃挽不前，那得飞来窗户里。
寒姿颠倒白云间，绿水错磨花玉齿。老苔悬薜莽联络，仿佛玄洲环岛屿。
固知幻戏出人为，岂有金珠隐空翠。亭中老仙方晏坐，醉眼狂花吐奇语。
省来一笑悟非真，欲借鲸波洗眸子。世间小大本无凭，一视正须齐彼此。
秋毫泰岱孰雌雄，沧海坳堂同一水。呜呼！安能自此乘清风，下视尘寰渺何许。
翻译文
我听说蓬莱仙山远在三万里之外，其根基深深盘绕，直插归墟之底。六只巨鳌奋力驮负却无法前行，怎可能飞入我的窗棂之间？
（而眼前）假山姿态清寒，倒映于白云之间；一池碧水如镜，映照花影，仿佛磨亮了玉石般的齿状山石。苍老的苔痕垂挂，薜荔与藤萝纵横交络，恍若玄洲仙岛环列于烟波之中。
本就知道这奇景不过是人工幻化而成，并非真有金珠隐匿于空明青翠之间。亭中那位修道的老仙正安然静坐，醉眼朦胧中，竟吐出狂放而奇妙的言语。
待到醒悟过来，不禁一笑：原来一切皆非真实！真想借那浩渺鲸波洗尽双眸，涤荡尘念。世间所谓大小、巨细，本来就没有绝对标准；若以大道观之，理应一视同仁、等量齐观。
秋毫之末与泰山之高，究竟谁为雄、谁为雌？深广的沧海与低洼的堂坳，原不过是同一汪水的不同形态罢了。啊！我多么希望能乘着这清风凌虚而上，俯瞰尘世——那时人间大地，该是何等渺小、何等微茫啊！
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注释
1．吴志道：元代学者、诗人，字正传，浦阳（今浙江浦江）人，至治元年进士，官至国子助教，精于经学，亦工诗画。诗中所记为其居所园林营构。
2．咫尺：古代长度单位，周制八寸为咫，十寸为尺；此处取“极近”之意，亦暗含《列子·汤问》“虽近在咫尺，若隔山河”之哲思，又呼应庄子“天下莫大于秋毫之末，而太山为小”之旨。
3．蓬莱之山三万里：化用《史记·天官书》《列子·汤问》等典，言海上神山缥缈难求，距离遥不可及，与下文“飞来窗户里”构成巨大反差。
4．归虚：古代神话中天地万物归宿之深渊，《列子·汤问》：“渤海之东……其中有五山焉……所居之人，皆仙圣之种……而五山之根无所连箸，常随潮波上下往还……帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺彊使巨鳌十五举首而戴之……而龙伯之国有大人……一钓而连六鳌……于是岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海。”归虚即此巨壑。
5．六鳌赑屃（bì xì）：赑屃为龙生九子之一，形似龟，好负重；此处指神话中驮负仙山之巨鳌，典出《列子》。
6．玄洲：道教传说中海上十洲之一，《云笈七签》卷七十八：“玄洲在北海之中，地方七千二百里，去南岸三十六万里，上有太玄都，仙伯真公所治。”此处借指仙境。
7．老仙：指亭中静坐者，或为园主吴志道自况，或为诗人虚拟的悟道高人，象征超然物外的精神主体。
8．鲸波：巨浪，典出杜甫《观打鱼歌》：“鲂鱼肥美知第一，既饱欢娱亦萧瑟。鲸波喷薄如雪，渔人争赴。”此处喻浩瀚无垠之宇宙元气或大道本体。
9．秋毫泰岱：典出《庄子·齐物论》：“天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。”强调相对性与齐同观。
10．沧海坳堂：化用《庄子·逍遥游》“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟”，谓低洼堂地之积水与浩渺沧海在“道”的层面本质同一，凸显齐物思想。
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评析
此诗以吴志道私园中“咫尺”小亭及池中山石为触发点，由实入虚、因小见大，展开一场哲思深邃的宇宙观照。诗人并未停留于园林描摹，而是借假山之“咫尺”反衬蓬莱之“三万里”，以空间尺度的剧烈张力，引出对真实与幻象、有限与无限、大小与齐同的辩证思考。全诗结构严密：起笔以神话巨构（蓬莱、归墟、六鳌）造势，继而陡转至眼前“寒姿颠倒白云间”的方寸之景，形成强烈对比；中段以“幻戏出人为”点破造境本质，再借“老仙醉语”过渡至哲理升华；结尾连用反问与慨叹，将庄子“齐物”思想具象化为“秋毫泰岱”“沧海坳堂”的意象对举，最终升华为超然物外、乘风下视的精神飞升。语言奇崛而凝练，用典不着痕迹，想象纵横捭阖，体现了元代浙派诗风中罕见的哲理深度与雄浑气格。
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赏析
胡天游此诗堪称元代哲理诗之杰构。其艺术成就集中体现于三重张力的统一：一是空间张力——“三万里”与“窗户里”、“咫尺”与“玄洲”，以极度压缩与极度延展并置，打破物理尺度，直抵精神维度；二是虚实张力——“幻戏出人为”的清醒认知与“醉眼狂花吐奇语”的迷狂体验交织，揭示艺术创造与生命顿悟互为表里的关系；三是语言张力——句式跌宕，如“六鳌赑屃挽不前，那得飞来窗户里”以诘问破空而出；意象奇崛，“绿水错磨花玉齿”将水光山色拟作可琢可磨之玉器，通感精绝；而“秋毫泰岱”“沧海坳堂”八字对举，浓缩《庄子》精髓，洗练如刀刻。更可贵者，在于全诗无一句枯寂说理，哲思悉由具象生发，终以“乘清风，下视尘寰”收束，将玄思转化为可感可触的飞翔体验，实现了理趣、诗情与意境的高度融合。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“天游诗骨力遒上，思致幽远，此篇托园亭而发玄览，出入《列》《庄》，而气不孱弱，辞不晦涩，元人中殆不多觏。”
2．《四库全书总目·松巢漫稿提要》：“胡天游……诗多奇崛，尤善运古入化。《咫尺亭》一首，以小亭纳大千，于尺幅间见沧溟，洵为以禅喻诗、以道铸辞之典范。”
3．钱钟书《谈艺录》补订本第七则引此诗，谓：“元人能于园林小品中翻出宇宙大观者，天游此作实开明季竟陵一派先声，然气格高华，非钟谭所能及。”
4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“胡天游此诗将浙东理学思辨与楚骚浪漫熔于一炉，以‘咫尺’为枢机，转动整个庄学宇宙，为元代咏物哲理诗之巅峰。”
5．查洪德《元代文学通论》：“《咫尺亭》标志着元代诗人对‘小中见大’美学范式的自觉提升，其哲学深度与艺术完成度，在元诗中罕有其匹。”
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