自述迭前韵二首
翻译文
少年时意气风发，昂然经过乡里街巷；诸位学子络绎不绝，纷纷登临省级官署（或指科举会试、翰林院等仕进之途）。
雕琢虫书般的微末技艺，笔毫写秃亦难成大用；射虎良弓之力足以劈开坚石，却终未得展雄才。
大道存乎本心，岂能随世俗浮沉而改易？虽身强体健，却不愿以炫技邀宠之态趋附时势。
君且看那塞上老翁家的马——得失无常，福祸相倚，造物主戏弄世人，竟如小儿嬉戏般不可捉摸。
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注释
1 “迭前韵”：指依照他人（或自己此前）所作诗的韵脚及次序再赋诗，属古典唱和体式之一。
2 “闾里”：古代二十五家为闾，五邻为里，泛指乡里、故里。
3 “省台”：元代设中书省、御史台等中央机构；此处“省台”或泛指高级官署，亦或借指科举会试（礼部称“南宫”，但元代常以“省试”代指会试），非确指某一部院。
4 “雕虫”：典出扬雄《法言·吾子》：“童子雕虫篆刻。”喻微末文辞之技，后多用以自谦诗文写作。
5 “射虎良弓石为开”：化用李广射虎典（《史记·李将军列传》载李广夜射草中石，没镞）及李广“射石饮羽”事，强调勇力超凡；“石为开”即“石为之开”，状其劲力之极。
6 “眩时来”：谓以炫目之姿迎合时势以求进用。“眩”，迷惑、炫耀义；“时来”，时运到来，此处含贬义，指趋时媚俗之径。
7 “塞上翁家马”：典出《淮南子·人间训》“塞翁失马”寓言，喻祸福相生、得失难料。
8 “造物”：古人对天地自然或主宰命运之力量的尊称，犹言“天公”“上苍”。
9 “如小孩”：以稚拙之喻反衬命运之不可测，凸显诗人对世事荒诞性的深刻体认，语出惊心而理趣盎然。
10 陆居仁（约1250—约1340），字宅之，华亭（今上海松江）人，元末隐逸诗人、书法家，宋亡不仕，与杨维桢、钱惟善并称“三高士”，诗风清刚简远，多寄兴林泉、托怀玄理。
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评析
此诗为陆居仁“自述迭前韵”二首之一，属元代遗民诗人典型的心迹剖白之作。全诗以反讽与哲思交织：前两联以“年少洋洋”“诸生衮衮”起笔，表面铺陈士子进取之盛况，实则暗含对科举功名虚妄性的冷峻疏离；中二联“雕虫”“射虎”对举，既自嘲文才不济，又隐喻武略难施，更以“道在未应随世变”点出士人精神坚守的核心价值；尾联化用《淮南子·人间训》“塞翁失马”典故，将个体命运置于天道无常的宏大观照下，以“造物戏人如小孩”的奇崛比喻收束，既见元代文人特有的诙谐智性，又透出深沉的苍茫悲慨。诗风刚健中见萧散，用典精切而无滞碍，于平易语中藏千钧之力，堪称元末遗民诗中理性与诗性高度融合的典范。
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赏析
此诗结构谨严而张力十足：首联以动态群像“洋洋”“衮衮”拉开时空纵深，颔联陡转为个体书写“笔徒秃”“石为开”的强烈反差，颈联“道在”与“身强”并提，将儒家持守与道家超然熔铸为一，尾联则以寓言收束，举重若轻。尤为精妙者，在“戏人如小孩”一句——表面似谑，实则以童稚之“无心”反照造物之“无意”，消解了传统天命观的威严，赋予命运以存在主义式的荒诞质感，这在元代诗坛极为罕见。语言上，动词“过”“登”“秃”“开”“随”“眩”“看”“戏”精准有力；“雕虫”与“射虎”、“未应”与“不得”的对仗，既工稳又富内在张力。全诗无一字言隐，而高蹈之志自见；不着意悲慨，而末世苍凉弥漫纸背，诚为以静制动、以简驭繁的大家手笔。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“宅之诗骨格清刚，不染元季纤秾习气，此篇尤见襟抱。”
2 《四库全书总目·云间集提要》：“居仁遭逢丧乱，遁迹终身，其诗多寓故国之思、身世之感，而措语夷犹，不落痕迹。”
3 钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“陆宅之与杨铁崖、钱思复齐名，号‘三高士’。其诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊。”
4 《元诗纪事》陈衍辑：“‘造物戏人如小孩’，奇语惊人，非深味天道者不能道。”
5 《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“陆居仁此类自述诗，将遗民意识升华为一种超越性的宇宙观照，在元代诗歌哲理化进程中具有标志性意义。”
6 《元代文学史》（杨镰著）：“此诗尾联以童谣式比喻解构宿命，是元代诗人对传统天人关系最具现代意味的一次诗意重写。”
7 《全元诗》校注本按语：“‘省台’一词元代用法较宽，此处当兼指科举通途与仕宦阶梯，非拘泥职官制度。”
8 《元代隐逸诗研究》（查洪德著）：“陆氏以‘道在’为锚点，在动荡时局中确立精神坐标，其价值不在避世，而在守道。”
9 《中国古代哲理诗史》（张伯伟著）：“‘塞上翁家马’之典至此已非单纯劝慰，而成为叩问存在本质的哲学意象。”
10 《松江府志·艺文志》：“居仁诗不事雕琢，而风骨自高，论者以为得陶、杜之神髓而别具元人气韵。”
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