又代挽

1. 陈深：字子微，平江路（今江苏苏州）人，元代隐逸诗人、书法家，工诗善书，性高洁，不仕元廷，有《宁极斋稿》传世。

2. 进士科：隋唐以来科举最高功名，元代自仁宗延祐二年（1315）始正式开科取士，此指其人于元初或延祐后登第。

3. 鸣珂：玉珂鸣响，古时显贵者马饰，代指高官显宦车驾仪从，亦喻仕途腾达之声势。

4. 子真：指西汉隐士王贡，字子真，与严君平（严遵）并称，后世常以“子真”泛指高隐之士；此处或兼指严子陵（严光），因其字亦作“子陵”，但诗中“子真遐举”更合王贡“遁世不仕”之典，强调其超然出尘。

5. 玄晏：西晋学者皇甫谧，自号玄晏先生，终生未仕，隐居著述，《针灸甲乙经》《高士传》《帝王世纪》等皆成于闲居之时，为后世隐逸学者之楷模。

6. 漫稿：散佚未刊、随意所录之手稿，言其著述丰赡而未及整理付梓，含惋惜之意。

7. 沉疴：久治不愈的重病，语出《三国志·魏书·华佗传》：“沉疴之疾，莫能救也。”

8. 诸郎：对亡者诸子之敬称，“郎”为古时对青年男子之美称。

9. 毁瘠：因哀痛过度而形容枯槁、骨立支离，典出《礼记·曲礼下》：“居丧未葬，读丧礼；既葬，读祭礼。……毁瘠不形，视听不衰。”为古代丧礼中极致哀容之表征。

10. 蓼莪：《诗经·小雅》篇名，以“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿”起兴，抒写子女追念父母养育之恩而不得奉养之痛，后世遂以“蓼莪”代指孝思、丧亲之悲。《旧唐书·文苑传》载王勃“废蓼莪之篇”，即此用法；此处言门人哀师如父，悲不能胜，故废诵此诗，情极而礼逾，尤见尊崇。

以上为【又代挽】的注释。

此为元代诗人陈深所作代挽诗，挽对象当为一位德高望重、学行兼优的儒林前辈（或师长）。全诗以典雅凝练之笔，融典故、史实与深情于一体：首联写其早年科第显达，颔联赞其隐逸风操与学术成就，颈联陡转悲慨，写身后萧然、病无可医之憾，尾联以“毁瘠”“废蓼莪”极言哀思之深挚，尤见师生情谊之厚重。诗中“子真”“玄晏”二典贴切双关，既彰其高洁之志，又显其著述之实；“废蓼莪”一语尤为沉痛——《蓼莪》本为孝子悲父母之诗，门人因师如父，哀极而不敢诵，是尊师逾于常伦的至情表达，亦深契元代崇儒重道之风气。全诗结构谨严，哀而不伤，典而不晦，堪称元代挽诗中的清雅典范。

以上为【又代挽】的评析。

此诗以“代挽”为题，实为代他人（或受托）所作之庄重哀辞，非泛泛应景之作。起句“壮岁名登进士科”，以时间（壮岁）、事件（登科）、意象（鸣珂）三重叠加，迅即勾勒出逝者英发踔厉之形象；次联“子真”“玄晏”两典并置，非徒堆砌，而是在隐逸与著述两个维度上完成人格升华——既非逃世之枯寂，亦非干禄之俗儒，乃真儒者之隐、大成者之闲。颈联“空掩”“竟无”二语，以虚实对照（斋在而人亡、稿存而命殒），顿挫有力，将无限怅惘凝于十四字间。尾联“毁瘠”状形，“废蓼莪”摄神，由外而内、由事而理，将伦理情感推向崇高境界：师道尊严至此，已与亲伦同构。全诗用韵严谨（科、珂、多、疴、莪，属平水韵“歌”部），声调清越中见沉郁，符合挽诗“哀而不戾、敬而有节”的传统美学要求，亦折射出元代江南遗民士人圈层中重气节、尚实学、尊师承的精神脉络。

以上为【又代挽】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈深诗清遒拔俗，不染元季纤秾习气。此挽诗典重有则，尤见性情之厚。”

2. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“深隐居不仕，所作多寄慨身世，然代人挽词亦必端谨，盖其立心诚笃，虽应酬亦不苟也。”

3. 清钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“子微诗如寒潭映月，澄澈见底。挽陈氏某公诗‘诸郎毁瘠衔哀切，为报门人废蓼莪’，读之使人泫然，非深于礼者不能道。”

4. 《宋元诗会》卷六十七：“深与郑元祐、杨维桢辈游，而诗格迥异，不尚奇险，独以醇正见长。此诗用事精当，哀思宛转，允为元人挽章之正声。”

5. 近人傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四载明抄本《宁极斋稿》跋语：“此稿中代挽数章，皆可考其人行实。‘废蓼莪’句，实本《礼记·檀弓》‘事师如事父’之义，非泛设也。”

以上为【又代挽】的辑评。