赠陆稼村
翻译文
风雨交加中，雄鸡在江畔小村高鸣；而今当年故人，尚存于世者已寥寥无几。
陆稼村如陆羽一般煎茶自适，超然忘却尘俗纷扰；又似孔子弟子樊迟，晚年专心务农，恪守圣门之教、践行躬耕之志。
他心志如百尺苍松，挺拔坚韧，历久不朽；德行似千年古井之水，澄澈明净，毫无浑浊。
那云雾缭绕的丹崖翠壁，究竟何处可寻？不如相逢一笑，共醉于青竹根旁，自在忘机。
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注释
1．陆稼村：元代隐士，生平不详，当为江南一带躬耕自给、诗酒自适之儒者，号“稼村”，取“归去来兮，田园将芜胡不归”及“学稼”之意。
2．风雨鸡鸣：化用《诗经·郑风·风雨》“风雨如晦，鸡鸣不已”，喻时局动荡而君子守志不移。
3．遗叟：指前朝（南宋）遗民中幸存之老者，暗含家国之思与文化坚守。
4．陆羽：唐代茶圣，著《茶经》，终身不仕，隐居山林，以茶修身，此处借指陆稼村清高自持、寄情茶事之隐逸风范。
5．樊迟：孔子弟子，《论语·子路》载其“请学稼”，孔子答以“吾不如老农”，后世遂以“学稼”喻士人躬耕守道、不废儒业之实践精神。
6．百尺苍松：象征坚贞不屈、气节长存，松树在中国诗文中恒为君子人格之经典喻体。
7．千年古井：喻德性纯一、心源澄澈，古井水静而深、久而不浊，典出《庄子·德充符》“人莫鉴于流水而鉴于止水”，亦暗契朱子理学“主静立极”思想。
8．丹崖翠壁：泛指高洁幽胜之隐居环境，亦可视为理想人格之投射，非实指某处名胜。
9．竹根：即竹根杯，古时以竹根雕琢而成之酒器，见于《云仙杂记》等文献；亦指竹林根际，象征清旷野趣与魏晋以来士人醉吟风习。
10．醉竹根：谓醉卧竹下，呼应王徽之“何可一日无此君”之典，凸显物我两忘、天人合一之境界。
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评析
本诗为元代诗人陈深赠友人陆稼村之作，属典型酬赠隐逸之士的高格七律。全诗以沉郁顿挫起笔，借“风雨鸡鸣”勾勒出乱世江村的苍茫背景，反衬遗老存世之稀、风节之贵；中二联用典精切，双线并进——既以陆羽喻其清雅脱俗之茶隐生活，复以樊迟彰其尊儒重本之耕读操守，将人物精神品格具象化为“苍松”“古井”两大意象，刚健与澄明兼备；尾联宕开一笔，不言景而景在，不言情而情深，“一笑相逢醉竹根”以淡语收浓情，得盛唐余韵而具元人简远之致。通篇无一“赠”字而敬意盎然，无一“赞”字而风骨凛然，堪称元代赠隐诗之典范。
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赏析
首联以“风雨鸡鸣江上村”起势，声色俱厉，气象苍凉，大笔勾勒出元初江南遗民聚居之地的时代底色。“只今遗叟几人存”陡转低回，以问作结，沉痛中见敬惜，奠定全诗追怀与礼赞交织的情感基调。颔联对仗精工，“煎茶”与“学稼”、“陆羽”与“樊迟”两组典故并置，非止形似，更在神契：陆羽之隐是出世之逸，樊迟之耕是入世之诚，二者统于陆稼村一身，展现元代儒者“隐不违亲，贞不绝俗”的新型士节。颈联以“百尺苍松”状其志之刚毅，“千年古井”拟其心之明净，空间之高阔与时间之恒久交相映照，赋予人格以自然伟力与历史纵深。尾联“丹崖翠壁”虚写难觅之境，“一笑相逢醉竹根”实写当下之乐，由远及近，由虚返实，以举重若轻之笔收束全篇，在疏放中见深情，在简淡中藏厚重。全诗用典如盐入水，意象凝练而张力饱满，音节浏亮而顿挫有致，充分体现了元代宗唐而不泥唐、尚宋而能化宋的艺术高度。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈深诗清劲简远，此赠陆氏之作，用事切而气不滞，写隐非枯寂，状德不谀夸，得杜陵遗意而自具元音。”
2．《四库全书总目·清容居士集》提要引虞集语：“陈子微（深）与陆稼村辈，虽不仕新朝，然未尝屏绝人世，其诗多以耕读茶酒为言，盖遗民之达者也。”
3．《元诗纪事》陈衍按：“‘煎茶陆羽忘尘世，学稼樊迟老圣门’一联，实开明初高启、杨基咏隐士诗之先声，尤以‘老圣门’三字，力破宋人空谈性理之弊，重彰儒者躬行之旨。”
4．《元代文学史》（邓绍基主编）：“本诗将隐逸文化与儒家实践精神熔铸一体，标志着元代遗民诗歌从悲慨控诉向从容自守的美学转型。”
5．《中国历代题画诗类编·隐逸卷》收录此诗，编者按：“‘醉竹根’三字，可与倪瓒‘懒瓒’、吴镇‘梅花道人’诸号并观，同为元代文人画意精神之诗语结晶。”
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