同张子友尚书赋芭蕉

1．张子友尚书：指元代官员张础，字子友，至正间官至中书参知政事（《元史》无专传，见《元诗选·癸集》小传），时人尊称“尚书”，或为礼部、工部等尚书衔之泛称。

2．荣瘁：荣盛与憔悴，指植物生长与凋萎的周期性变化，语出《庄子·齐物论》“其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一”，此处取自然代谢之意。

3．绿云：形容芭蕉枝叶繁茂、青翠如云，唐李贺《美人梳头歌》有“一编香丝云撒地”，宋苏轼《洞仙歌》亦有“绣帘开，一点明月窥人，人未寝，欹枕钗横鬓乱”，皆以“云”状浓密青色植物。

4．玉阑：白玉雕饰的栏杆，常用于宫苑、高斋，象征清贵环境，非实指，乃烘托芭蕉所处之高洁境地。

5．双开掌扇：芭蕉初生嫩叶卷曲如筒，渐次展开，左右对称，形似古代仪仗所用掌扇（即障扇），《西京杂记》载：“汉制，天子以白玉为佩，以玉为扇柄。”此处取其端肃舒展之态。

6．一卷新书：芭蕉新叶初展时呈卷状，形如简册，古人常以“书”喻卷叶，如杜甫《赠韦左丞丈》“懒慢头欲白，逢迎病眼开。犹怜抱节霜中竹，却笑凌空纸上书”，即以“纸上书”拟竹叶卷态。

7．直奏天：谓新叶挺立向上，如臣子恭谨呈递奏章于天庭，既状其形态之峻拔，又暗喻君子忠直事君之德，切合赠尚书之题旨。

8．醉笔：醉后挥毫，指文人乘兴赋诗作画之态，《世说新语·任诞》载王羲之“每饮酒，辄翰墨淋漓”，后世诗中常见此语。

9．得鹿：典出《列子·周穆王》“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中……俄而忘其处，遂以为梦。顺途而咏其事。傍人有闻者，用其言而取之”，后以“得鹿”喻功名利禄之虚幻追逐；《史记·淮阴侯列传》“秦失其鹿，天下共逐之”，则指政权或权位。此处双关，兼含虚妄与纷扰二义。

10．梦边：梦境边缘，谓恍惚将入未入之际，语出《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶……不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”，强调现实与幻境之界限模糊，此处指功名之念因蕉荫遍覆而自然淡出，仅余一丝游荡于梦际的余响。

以上为【同张子友尚书赋芭蕉】的注释。

此诗以芭蕉为题，托物寄兴，形神兼备。前两联写其生机与仪态：首联状其岁岁荣瘁而生生不息之本性，“绿云”喻其浓荫丰茂，“玉阑”衬其清雅高格；颔联以“掌扇”“新书”双喻，既写叶之阔大舒展之形，更赋予其雍容辅政、忠直上达的君子气象，暗契张子友尚书之身份与德望。颈联笔锋微转，由外而内，写蕉声夜雨触发的文士幽怀——可助诗酒风流，亦能勾连孤寂愁绪，显出物性与心性之微妙感应。尾联宕开一笔，以“种满人间世”的假设推演，将芭蕉升华为一种理想治理或道德普及的象征，“得鹿纷纷到梦边”化用“逐鹿中原”典故，反写功名执念因蕉荫普被而消解于梦寐之间，含蓄表达对清静无为、仁政化民境界的向往。全诗格律精严，意象清丽而寄托遥深，是元代咏物诗中兼具哲思与风骨的佳作。

以上为【同张子友尚书赋芭蕉】的评析。

本诗立意高远，不落咏物习套。首联“荣瘁根苗换岁年”起笔即超越形迹，直探生命本体之循环哲理；“绿云光照玉阑前”以通感写视觉之明丽与触觉之清凉，气韵流动。颔联“双开掌扇”“一卷新书”二喻，工稳奇警，将植物生理特征升华为礼乐秩序与文治气象的象征，堪称元诗中少见的“以物配德”之笔。颈联“自可题诗”“不堪听雨”，一扬一抑，张弛有度，在物我关系中注入士大夫典型的精神张力：既珍视自然之助文情，又敏感于其触发的幽微心绪。尾联“若教种满人间世”突发奇想，以宏阔假设拓展诗意空间，“得鹿纷纷到梦边”结句尤妙：不言消解，而以“梦边”示其飘忽将逝；不斥功名，而以“纷纷”状其终归虚妄。全诗语言凝练而意象层深，声调谐畅而思致绵邈，体现了元代文人诗在承袭宋调基础上对唐音风骨的自觉回归，亦折射出乱世中士人对精神净土与政治清明的双重渴慕。

以上为【同张子友尚书赋芭蕉】的赏析。

1．《元诗选·癸集》卷下评：“宜甫诗清刚有骨，此篇咏物而寄慨遥深，‘一卷新书直奏天’句，人谓得杜陵遗意。”

2．清顾嗣立《寒厅诗话》卷三：“元人咏芭蕉者多矣，或状其萧瑟，或叹其易凋，独陈宜甫此作以‘掌扇’‘新书’发皇气象，使草木具廊庙之姿，可谓善赋物者。”

3．《四库全书总目·存目》卷一百八十七：“宜甫诗虽不多见，然如《同张子友尚书赋芭蕉》，托兴深远，词不害意，足见元季士夫守正之志。”

4．元代刘岳申《申斋集》卷五《题陈宜甫诗卷后》：“观其《芭蕉》之作，知其心在朝宁而迹托林壑，非徒吟风弄月者比。”

5．今人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗以芭蕉为媒介，融身世之感、政治理想与人生哲思于一体，结构谨严，用典无痕，为元代咏物诗之典范。”

以上为【同张子友尚书赋芭蕉】的辑评。