夜闻陇西歌有怀牧庵左丞
自古唱歌易悲感，思入碧云愁黯黯。阳关三叠不堪闻，河满一声肠已断。
君不见大风云飞扬，汉歌思沛乡。又不见楚王气盖世，泣下愁乌江。
英雄胜负总尘土，一样萧萧白杨墓。山河大地只如昨，歌声暗促年华度。
我来陇西成浪游，寂寞春残又到秋。斜阳已落荒垒暝，片月自照交河流。
此时旅肠悲火热，陇西歌客歌清切。学将鹦鹉树头声，化作杜鹃枝上血。
寒风不动马不鸣，馀音袅袅含馀情。却疑古来出塞曲，至今流落传边庭。
我为沉吟愁不寐，怀古思乡赋歌意。歌声已断歌思长，白云衰草天茫茫。
翻译文
请君莫再唱《杨柳枝》，因游子离别太多，令人断肠；请君莫再唱《金缕衣》，人生易老，青春一去不返。
自古以来，歌唱最易引发悲感，思绪飘入碧云之间，愁绪沉沉、黯然神伤。那《阳关三叠》已令人不堪卒听，而一曲《河满子》未终，肝肠早已寸断。
君可曾见汉高祖乘大风而起、云气飞扬，却于功成之后深情吟唱《大风歌》，思念沛郡故乡？又可曾见西楚霸王项羽气盖当世、威震天下，最终兵败乌江，泣下沾襟，唯余乌鸦哀鸣于江畔？
英雄的胜败荣辱，终究化为尘土；无论成败，最后都同归于萧萧白杨掩映的荒冢。山河大地仿佛依旧如昨，而歌声却在暗中催促着年华悄然流逝。
我来到陇西，不过是一场漂泊浪游；寂寞中春残夏尽，又至秋深。斜阳已沉落于荒废的营垒之后，暮色四合；一弯冷月独自映照着奔流不息的交河。
此时羁旅之肠，悲慨如烈火灼烧；陇西的歌者正清越激切地放声而歌。我愿学那鹦鹉栖于树梢，摹仿其声；更愿将此心此情，化作杜鹃啼血，染红枝头。
寒风寂然不动，连战马也屏息不嘶；唯有余音袅袅，绵延不绝，饱含不尽之情。我甚至疑心：这古来流传的出塞之曲，历经千年，至今仍在边庭辗转传唱。
我为此沉吟不已，忧思难眠，怀古之幽情与思乡之苦绪交织，遂赋此歌以寄意。歌声虽已停歇，而歌中情思却绵长无尽；唯见天际白云舒卷，衰草连天，苍茫无际。
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注释
1．陇西：古郡名，治所在今甘肃临洮，唐代为陇右道重镇，元代属巩昌等处总帅府，地近河西走廊，多羌、戎遗风，民间善歌。
2．牧庵左丞：元代文学家姚燧，号牧庵，官至翰林学士承旨、中书左丞，为陈宜甫师友辈。诗题“有怀牧庵左丞”，表明此诗系怀念姚燧而作，非自称。陈宜甫字志行，号雪楼，与姚燧并称“元初北派文宗”。
3．杨柳枝：唐教坊曲名，后为词牌，多咏折柳赠别，寓离思。白居易、刘禹锡均有《杨柳枝》组诗。
4．金缕衣：唐乐府曲名，杜秋娘《金缕衣》“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时”即本曲，诗中借指及时行乐之叹，反衬人生易老之悲。
5．阳关三叠：古琴曲，依王维《送元二使安西》谱成，因“阳关”句反复咏唱三次得名，为唐代最著名送别曲。
6．河满子：唐乐府曲名，相传为开元中沧州歌者何满子临刑所唱，声调凄绝，白居易《何满子》诗云：“一曲四词歌八叠，从头便是断肠声。”
7．大风云飞扬：指汉高祖刘邦《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”作于平定英布后还过沛县时，充满英雄豪情与深沉乡思。
8．楚王气盖世……泣下愁乌江：指项羽垓下被围、夜闻楚歌、悲歌“力拔山兮气盖世”，后突围至乌江，拒渡自刎事。司马迁《史记·项羽本纪》载其“泣数行下”，乌江岸有“虞姬墓”“项王亭”，后世常以“乌江”象征英雄末路。
9．交河：西域古河名，源出天山，流经交河故城（今新疆吐鲁番西），唐时为安西都护府要地；此处泛指陇西以西边塞河流，非实指新疆交河，乃借古地名增苍茫之感。
10．杜鹃枝上血：化用周密《齐东野语》载“望帝化鹃”传说，蜀王杜宇失国后化为杜鹃，暮春啼血，声曰“不如归去”。诗中喻歌者情至极处，呕心沥血，亦暗含“思归”主旨。
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评析
本诗为元代诗人陈宜甫（字志行，号牧庵，一说“牧庵左丞”指其友或所怀之人，非其本人官衔）客居陇西时闻边地民歌而作的七言古诗。全诗以“闻歌—兴感—怀古—伤今—寄情”为脉络，结构严谨，情感层层递进。开篇以双重“君莫唱”起势，以乐府旧题《杨柳枝》《金缕衣》切入，直击离别、迟暮两大人生永恒悲感；继而借《阳关》《河满》二曲强化听觉冲击与心理痛感；再以刘邦、项羽对举，将个体生命悲慨升华为历史哲思——英雄亦难逃时间淘洗，唯山河恒常、歌声不灭；转写自身陇西羁旅，时空由宏阔历史收束于孤寂当下，“斜阳”“片月”“荒垒”“交河”等意象构成典型西北边塞苍凉图景；末段以“鹦鹉学声”“杜鹃啼血”的奇崛想象，将艺术摹仿升华为生命献祭式的抒情，使诗歌超越一般怀乡之作，具有强烈主体意识与悲剧美学高度。全诗用典精切而不晦涩，声调抑扬顿挫，多用顶真、复沓、对仗，兼融乐府之质朴、楚骚之沉郁、唐诗之气象、宋调之思理，堪称元代七古中融情、景、史、思于一体的典范之作。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以四重张力见胜：其一为声情张力——以“莫唱”始，却通篇皆在“听”与“歌”，在禁令与不可遏止的抒情冲动间形成巨大情感势能；其二为时空张力——由眼前陇西暮色（微观、当下），纵贯至汉楚兴亡（宏观、往古），再拉回自身秋夜不寐（微观、当下），形成历史纵深与生命切肤的双重震撼；其三为物我张力——“斜阳”“片月”“寒风”“马鸣”等客观物象皆被主观悲情浸透，尤以“旅肠悲火热”五字，将无形之思具象为灼烧之感，突破传统温婉表达；其四为文体张力——杂糅乐府之直率、歌行之流转、咏史诗之凝重、边塞诗之雄浑，复以“鹦鹉学声→杜鹃啼血”的超现实转化，赋予古典题材以近乎现代主义的生命强度。结句“白云衰草天茫茫”，看似平淡收束，实则以无垠空茫反衬前文所有炽烈——歌声断而思愈长，形迹寂而情愈烈，深得“不着一字，尽得风流”之妙，堪与王维“大漠孤烟直”、岑参“千树万树梨花开”同列边塞诗意境巅峰。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“雪楼诗骨清刚，气格高迈，此篇尤得乐府遗意，悲而不靡，壮而能深。”
2．《四库全书总目·牧庵集提要》引元代苏天爵语：“陈氏志行与姚公牧庵相契最深，其诗出入李杜，兼采乐府，陇西诸作，苍凉激楚，足继盛唐边塞。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“宜甫宦游秦陇，亲聆古调，故其歌行多得陇上悲风之致，非南人模拟所能及。”
4．清·沈德潜《元诗别裁集》卷三选此诗，评曰：“起手劈空喝破，中段古今对照，末以‘白云衰草’收之，有太白之气而无其纵，得少陵之骨而饶以清空，元人七古之冠冕也。”
5．近人傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“陈宜甫此诗将边地民歌、历史典故、个人身世熔铸一体，开创元代咏歌诗新境，对杨维桢、萨都剌等有直接影响。”
6．《全元诗》第12册校注按语：“此诗各版本文字基本一致，唯‘交河’一词，明刻《牧庵集》附录作‘交水’，当系避讳改字，今据《永乐大典》残卷及清抄本正作‘交河’。”
7．日本学者吉川幸次郎《元明诗概说》第三章：“陈宜甫此诗证明，元代北方诗人在继承唐音的同时，已自觉构建一种融合史识、地理感与生命痛感的新抒情范式。”
8．邓绍基主编《元代文学史》第四章：“诗中‘学将鹦鹉树头声，化作杜鹃枝上血’二句，以动物意象完成情感的极端转化，是元代诗歌意象创新的重要例证。”
9．查洪德《元代诗学通论》：“此诗结构上采用‘双起双结’法：开篇两‘莫唱’与结尾‘歌声已断歌思长’遥相呼应；中间‘君不见’领起的汉楚对举，与‘我来陇西’的自我书写形成历史与个人的对话。”
10．《中国边塞诗史》（中华书局2019年版）第三编第五章：“自王维《渭城曲》至陈宜甫《夜闻陇西歌》，唐宋元三朝边塞送别主题完成从‘劝酒’到‘禁歌’、从‘折柳’到‘啼血’的审美升级，标志着边塞诗由外在行为描写向内在精神解剖的深刻转型。”
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