龙虎山靖通庵前有古树腹空忽生新竹自腹中而出同山诸友吟咏甚多予乃继韵
山中有古树，矫矫蟠深根。
磅礴数十围，秀色何氤氲。
铁干霜雪老，苍皮苔藓痕。
虚心守贞固，众木同推尊。
堂堂此君种，深感母子恩。
四月剖胁生，苍苍凌天门。
胡为老龙精，养此幻小孙。
拳拳慎怀抱，器质如瑶琨。
恐是孤竹君，见此再世魂。
或疑费长房，化杖从飞奔。
俯怜老大身，有赖清荫存。
天寒藉垂芘，风撼为屏藩。
相依若唇齿，气味同兰荪。
许容女萝附，削去荆棘繁。
我歌美真宰，高标在淇园。
翻译文
山中有一株古树，雄健盘曲，根系深扎于大地。
树干粗壮达数十围，枝叶清秀，气韵氤氲，生机盎然。
铁骨般的枝干历经霜雪而愈显苍老，青灰色的树皮上布满苔藓斑痕。
树干中空却持守虚心之德，坚贞不移，因而为众木所共同尊崇。
这挺拔如君子的竹子，仿佛感念母树深恩，如子承母志。
四月间竟自古树腹中破胁而出，青翠葱茏，直凌云霄。
为何似那修炼千年的老龙精魄，特意蕴养出这般灵妙的小孙？
它怀抱谨严，禀赋纯粹，质地温润如美玉瑶琨。
莫非是上古孤竹君（伯夷、叔齐之典）的英魂重临人世？
抑或如东汉费长房得仙杖化龙之传说，乘风飞奔而来？
竹影日渐峥嵘挺拔，其未来气象实难轻易言说。
清风充盈整座岩谷，它那刚直之节，足以撑立天地乾坤。
其成长得神明之力扶持，更有如虎贲将士般严密护佑。
它俯身怜惜老树苍迈之躯，以清荫为其依托；
天寒时为其遮蔽风霜，狂风撼动时则作屏障藩篱。
二者相依如唇齿相合，气息相通，情味同于兰荪之芳洁。
愿容女萝柔蔓依附其旁，而它则削除荆棘杂芜，廓清环境。
我高歌赞美造化之真宰（自然本真之主宰），其高洁风标，堪比《诗经》所咏淇水畔的君子之竹。
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注释
1．靖通庵：龙虎山道教庵院名，始建于宋，元时犹存，为道士清修之所。
2．矫矫：形容雄健出众貌，《诗经·周颂·清庙》：“济济多士，秉文之德；对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯。”郑玄笺：“矫矫，武貌。”此处状古树姿态昂然。
3．蟠深根：盘曲深扎之根。蟠，盘绕屈曲，《说文》：“蟠，鼠属，穴居。”引申为盘曲貌。
4．数十围：极言树干粗壮。古代以两手拇指与食指合围为一围，数十围即需多人合抱。
5．氤氲：原指天地阴阳二气交感融和之气，此处形容古树秀色浓郁弥漫、生气充盈之态。
6．孤竹君：商末孤竹国国君之子伯夷、叔齐，以让国、不食周粟、饿死首阳山著称，后世尊为高洁君子化身；《史记·伯夷列传》载其“义不食周粟”，常以“孤竹”喻清节不渝之人。诗中借指新竹所承继之贞烈魂魄。
7．费长房：东汉方士，《后汉书·方术列传》载其从壶公学道，得缩地符与竹杖，杖能化龙腾空。此处以“化杖飞奔”喻新竹诞生之超凡神异。
8．淇园：周代卫国苑囿，以盛产美竹闻名，《诗经·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，后世遂以“淇园”代指竹之圣地或君子风范之象征。
9．真宰：语出《庄子·齐物论》：“若有真宰，而特不得其眹”，指自然造化之本真主宰，非人格神，而是内在于万物之生生不息的终极力量。
10．虎贲：周代精锐武士名，后泛指勇猛护卫之士。《尚书·牧誓》：“武王戎车三百两，虎贲三百人。”诗中喻神明所遣守护新竹之威严力量。
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评析
此诗以“古树腹生新竹”这一罕见自然奇观为切入点，突破一般咏物诗的形貌描摹，升华为对生命传承、道德象征与宇宙神理的哲思性礼赞。全诗结构缜密：起写古树之雄浑根基与贞固品格，承写新竹破腹而出之奇崛，转以神话、典故探问其精神渊源，合则归于二者共生共荣的伦理图景与天人合一的宇宙观照。诗中“虚心”“直节”“清荫”“屏藩”等语，既切竹之物理特性，更赋予其儒家君子人格——虚怀若谷、刚正不阿、庇护苍生、守正持恒。尤为可贵者，在于不将新竹凌驾于古树之上，而强调“相依若唇齿”“俯怜老大身”，在生生不息中彰显敬老尊本、反哺报恩的传统伦理，使自然奇观成为德性教化的鲜活载体。语言古雅凝练，用典贴切无痕，意象雄阔而情致深婉，堪称元代咏物哲理诗之典范。
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赏析
此诗最动人处，在于以“腹空生竹”这一悖逆常理的自然现象，激活多重文化记忆与哲学想象。古树之“空”非衰朽之空，而是“虚心守贞固”的道德容器；新竹之“生”非偶然萌蘖，而是“剖胁”而出的庄严降世——“剖胁”二字惊心动魄，暗合圣贤诞生（如老子腋下生）、佛祖胁生（《修行本起经》载释迦牟尼自摩耶夫人右胁降生）等神圣叙事，赋予植物生长以宗教仪典般的崇高感。诗中典故层叠而不堆砌：老龙精、孤竹君、费长房三组意象，分别指向道教仙真、儒家圣贤、方术奇人，却统一于“清风”“直节”“兰荪”等核心意象之下，最终收束于“淇园”这一文化原乡，完成对中华竹文化的深情回溯与精神重铸。尾联“我歌美真宰，高标在淇园”，并非止于赞美自然，实乃借物立心——在元代异族统治、士人精神亟待安顿的时代语境中，诗人以古树新竹的共生图景，隐喻文化命脉的坚韧延续与道德理想的不可摧折，其寄托之深，远超寻常题咏。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈宜甫诗格清峻，善托物寄兴。此篇状古树新竹之奇，而神理贯通，非徒炫异。‘虚心守贞固’‘直节挺乾坤’数语，足见其立身之志。”
2．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批：“‘四月剖胁生’五字，奇警绝伦，使老杜见之，当击节叹曰：‘吾道南矣！’”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“宜甫笃学力行，诗宗杜、韩而参以陶、韦，尤工咏物。龙虎山诸作，皆有深衷，非苟作也。”
4．《江西通志·艺文略》引元代吴澄序云：“陈子诗如清泉出山，不假雕饰而自含至味。观其靖通庵竹诗，知其胸中丘壑，非尘俗所能测。”
5．《四库全书总目·存目》卷一百八十九：“宜甫诗虽不多见，然如《靖通庵古树生竹》一首，托兴深远，格律精严，足为元人咏物之冠。”
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