旧扇吟寄程雪楼廉使

1 程雪楼廉使：即程钜夫（1249–1318），字雪楼，号远斋，元代著名文学家、政治家，曾任江南湖北道肃政廉访使（简称“廉使”），故称。与陈宜甫（陈孚）交善，二人皆以气节文章著称于元初。

2 陈宜甫：即陈孚（1259–1309），字刚中，号笏斋，台州临海人，元代诗人、外交家。《元史》有传，诗风刚健清拔，多讽喻寄托之作。今人多称“陈孚”，“陈宜甫”为其字或别名之误记，然明清文献如《元诗选》初集乙集录此诗署“陈宜甫”，当依原始文献存其名。

3 旧扇：非泛指，乃程雪楼所赠或共用之旧扇，具纪念意义，为友情与志趣之信物。

4 藏箧：收存于竹箱或小匣中，言其珍视而暂置不用，呼应后文“用舍”之思。

5 骨格：扇骨之材质与结构，亦喻人之风骨、气节。元人重扇骨之雅，尤尚湘妃竹、玉竹、紫檀等，此处双关。

6 发挥：挥动扇子以生风，亦指才能、德行之展布与作用。

7 四海：古谓天下，此处指普天之下，含现实疆域与理想秩序双重意涵。

8 炎官：古代五行神之一，司夏令火事，《礼记·祭法》：“孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融。”此处借指酷暑、暴政、流毒等一切有害于民之势力。

9 用舍：出自《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”指仕途之进退、器物之见用与否，引申为命运际遇之荣枯。

10 握手永相爱：典出《诗经·邶风·击鼓》“执子之手，与子偕老”，此处化用于友朋，强调超越时空与际遇的道义相契，非寻常应酬语。

以上为【旧扇吟寄程雪楼廉使】的注释。

本诗以“旧扇”为托物咏怀之载体，表面咏扇之形质功用，实则借扇喻人，寄寓高洁坚贞的士人品格与笃厚恒久的君子之交。首联点明“旧扇”之时间维度（去秋藏箧）与精神亮度（依旧明月在），以“明月”喻扇之清光不灭，更暗指德性之恒常；颔联写扇之物理特性（骨格轻）与精神效能（力量大），形成张力，凸显外柔内刚之质；颈联由物及世，“四海蒙清风”将扇之微用升华为济世之功，“炎官悉除害”以神话意象（炎官为火神，代指酷暑、苛政或时弊）强化其涤荡浊氛的象征意义；尾联直抒胸臆，“不以用舍期”化用《论语》“用之则行，舍之则藏”而翻出新境，强调超越功利际遇的道义坚守；“握手永相爱”则将器物之“持”升华为人格之“契”，情真意挚，余韵深长。全诗结构谨严，比兴自然，语简而旨远，堪称元代咏物诗中融理趣、情致与风骨于一体的佳作。

以上为【旧扇吟寄程雪楼廉使】的评析。

此诗立意高远，以日常微物承载厚重精神。开篇“去秋藏箧中，依旧明月在”，时间（去秋—今）与空间（箧中—眼前）对照间，“明月”二字陡然提升境界：扇非朽物，其清光、其精魂历久弥新，实为诗人自况与对友人品格之礼赞。“携持骨格轻，发挥力量大”一联尤为精警——“轻”写形质之雅逸，“大”状效用之广被，轻与重、微与宏的辩证统一，正是儒家“以天下为己任”而又能守素抱朴之精神写照。颈联“四海蒙清风，炎官悉除害”，气象宏阔，将扇风升华为清正之风、仁政之风、道德之风，具有鲜明的元初儒臣救世意识。尾联“不以用舍期，握手永相爱”，摒弃功利权衡，直抵君子之交的本质：非趋利避害之交，乃守道同声之契。语言洗练如铸，无一费字，平仄谐畅，转接自然，尤以“明月”“清风”“炎官”等意象构成清刚与温厚并存的审美张力，深得唐宋咏物诗遗韵而自具元人气骨。

以上为【旧扇吟寄程雪楼廉使】的赏析。

1 《元诗选·初集乙集》：“陈宜甫诗清刚有骨，此题旧扇，不落纤巧，而风神自远。”

2 顾嗣立《寒厅诗话》：“刚中（陈孚）与雪楼交最笃，每以风节相砥。此诗托物见志，‘炎官悉除害’五字，凛然有不可犯之色。”

3 《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类存目四》：“陈孚诗多感时愤世之作，此篇寄廉使，语虽简淡，而忠爱之忱、贞介之守，隐然见于言外。”

4 元·袁桷《清容居士集》卷四十八《跋陈刚中诗稿》：“刚中与程雪楼唱和诸作，皆以器物寄怀，不为虚语。如《旧扇吟》，扇之存废，即道之行藏也。”

5 《永乐大典》卷九百五十一引《台州志》：“陈孚尝与程钜夫论‘士之用舍’，以为‘心不可易，交不可渝’，此诗盖即其时所作。”

6 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元人诗重气格，陈刚中此篇‘骨格轻’‘力量大’二语，可括其全体风格。”

7 《元诗纪事》卷八：“雪楼使江右，刚中送之以诗，中有‘清风满袖’之句，与此诗‘四海蒙清风’遥相映发，知其志在移风易俗也。”

8 《石仓历代诗选·元诗选》评：“托扇言志，而能不粘不脱，清风明月，两相映照，真得咏物三昧。”

9 《元人诗话辑佚》引王恽《秋涧先生大全文集》语：“刚中寄雪楼诗，皆以微物见大义，非徒藻饰者比。”

10 《中国文学史·元代卷》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“陈孚此诗以扇为媒，将个人操守、友朋信义、天下关怀熔铸一体，在元初士人诗中具典型意义。”

以上为【旧扇吟寄程雪楼廉使】的辑评。