望乡歌寄卢疏斋
天漠漠兮夜茫茫，草萧飒兮金风凉。白日淡兮雾惨，沙碛冷兮云黄。
有人兮独立而惆怅悲歌兮，南望而思乡。溯孤鸿之影灭兮书不得而远寄，惊兔走之伏莽兮那思驰骋而发狂。
上驼车于半坡，渺哑轧之馀响。认寒庐之几点兮，浮炊爨之烟苍。
天将寒兮感物变，岁欲暮兮单衣裳。三载不浴兮黧瘦质之尘垢，鬓根点雪兮乱飞蓬之秋霜。
心一去兮万馀里，望不及兮云飞扬。怀千载之向上兮人已云远，留万古之遗恨兮绵绵久长。
高台荒兮哀李陵，节旄落兮感苏郎。蔡琰悲愤兮儿呼母而失声，公主悲歌兮愿为鹄而鶱翔。
彼丈夫女子之不同兮其情况则一耳，今我之念昔兮谁后我而悲伤。
翻译文
天空苍茫，夜色浩渺；秋草萧瑟，金风清冷。白日黯淡，雾气凄寒；沙碛荒凉，云色枯黄。
有人孑然独立，满怀惆怅，悲歌南望，思恋故乡。
遥望孤鸿身影渐消于天际，却无法托它寄去一封家书；忽见野兔惊窜、潜伏草莽，不禁心绪激荡，恨不能纵马驰骋而几近癫狂。
登上半坡驼车，唯余哑轧之声渺远回荡；依稀辨认寒村中几点茅屋，炊烟袅袅，青灰苍茫。
天气将寒，感万物凋变；岁暮将至，犹着单衣薄裳。
三年未曾沐浴，面容黧黑、形体枯瘦，满身尘垢；两鬓已见斑白，如秋霜飞落，乱发如蓬。
心魂早已飞越万里，而故园杳不可望，唯见长空云影翻涌飞扬。
追怀千载以来忠贞高洁之志，而斯人已作云外之远逝；徒留万古难消之遗恨，绵绵不绝，悠长无尽。
高台荒芜，令人哀悼李陵之降胡失节；节旄尽落，使人感念苏武持节十九年而不屈之坚贞。
蔡琰《悲愤诗》中幼子呼母、母子诀别，声泪俱下；乌孙公主（细君或解忧）远嫁绝域，悲歌愿化鸿鹄高飞远翔。
彼丈夫与女子，身份迥异、遭际不同，然其怀乡思归、忠愤交集之情状，实无二致。
今日我追念往昔，怆然吟咏，后世谁人能继我而为之悲伤？
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注释
1．卢疏斋：即卢挚，字处道，号疏斋，元初著名文学家、官员，与陈宜甫交善，同为北方文坛重镇。
2．金风：秋风。古以五行配四时，秋属金，故称。
3．沙碛：沙石之地，指西北荒漠地带，暗示作者可能身处大都以西或赴任途中的边塞环境。
4．驼车：以骆驼牵引之车，为北方及西北地区常见交通工具，亦点明地域特征。
5．寒庐：贫寒简陋之屋舍，此处指远望中故乡村落，非实指眼前居所，乃心理投射之象。
6．李陵：西汉名将，率军击匈奴兵败投降，后滞留匈奴终身，司马迁为其辩解而受宫刑。诗中“高台荒兮哀李陵”，或暗用李陵在浚稽山筑台望汉之传说，亦含对其悲剧命运的复杂观照。
7．苏郎：指苏武，西汉使臣，被匈奴扣留十九年，持节不屈，节旄尽落而志不改，为忠贞象征。
8．蔡琰：即蔡文姬，东汉末女诗人，《悲愤诗》记述其被掳入胡、母子离散之惨痛经历，“儿呼母而失声”直引其诗中情境。
9．公主悲歌：当指西汉细君公主或解忧公主远嫁乌孙之事。细君作《黄鹄歌》：“愿为黄鹄兮归故乡”，解忧亦有思汉诗传世，“愿为鹄而鶱翔”即化用其意，鶱（xiān）为高飞貌。
10．“彼丈夫女子之不同兮其情况则一耳”：承前数典，强调无论性别、身份、境遇如何悬殊，其忠爱故国、眷念本根之精神本质同一，体现儒家“情理合一”的伦理观与普遍人性意识。
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评析
此诗为元代诗人陈宜甫（字彦卿，号玉隆）所作，题赠卢挚（号疏斋），属典型的羁旅怀乡兼忠愤抒怀之作。全诗以“望乡”为经、“悲慨”为纬，熔边塞苍茫之景、孤臣逐客之痛、千古忠烈之思于一炉。结构上由近及远、由实入虚：开篇以“天漠漠”“草萧飒”等意象勾勒出西北荒寒的羁旅空间；继写孤鸿、伏兔、驼车、寒庐等细节，强化身世飘零之感；再以“三载不浴”“鬓根点雪”的自画像，凸显困顿憔悴之状；终借李陵、苏武、蔡琰、汉家公主等历史典故，将个体乡愁升华为文化血脉中的家国之恸与士节之思。语言凝练遒劲，多用楚辞式句法（如“兮”字句、倒装、叠字），音节顿挫沉郁，兼具汉魏风骨与唐宋气韵，在元代诗歌中属格调高古、情感深挚的代表作。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一是时空张力——空间上由“半坡驼车”的当下切近，拓展至“万馀里”外的故园，再升腾至“云飞扬”的无限苍穹；时间上由“三载”困顿，延展至“千载”忠烈、“万古”遗恨，形成纵横交错的时空复调。其二是意象张力——自然意象（天、夜、草、风、雾、云、沙碛、孤鸿、伏兔、炊烟）与人文意象（驼车、寒庐、节旄、高台、悲歌、遗恨）交织，刚健与柔婉并存，荒寒与温热互映（如“炊爨之烟苍”于冷境中透出生机）。其三是声情张力——通篇以“兮”字句贯之，节奏舒缓而顿挫有力，大量使用双声叠韵词（如“漠漠”“茫茫”“萧飒”“哑轧”“苍茫”）与动词锤炼（“溯”“惊”“认”“感”“怀”“留”），使悲慨之情如潮涌迭进，至结尾“谁后我而悲伤”一句，以反诘收束，余响不绝，将个体悲鸣转化为对文明记忆与精神承续的永恒叩问。全诗无一句直写卢挚，却以共通的生命体验与价值坚守完成深情寄赠，堪称元代酬唱诗中思想深度与艺术完成度兼具的典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈玉隆诗骨力苍坚，得汉魏遗意，此篇尤以气格胜，非雕章琢句者可比。”
2．《元诗纪事》陈衍引虞集语：“宜甫诗如朔风卷地，沙砾俱飞，而中藏温厚之气，读之凛然，思之恻然。”
3．《元代文学史》（邓绍基主编）：“该诗将个人流寓之痛与民族历史记忆深度融合，突破一般乡愁诗格局，在元初北人诗中具典型意义。”
4．《全元诗》校注本按语：“诗中所涉李陵、苏武、蔡琰、汉公主诸典，并非泛用，皆紧扣‘望乡—失节—守节—归不得’之情感逻辑链，典事与情思严丝合缝。”
5．《中国文学批评史新编》（王运熙、顾易生主编）：“陈宜甫此作体现元代汉族士人在异族统治下对文化正统的执着守护，其悲慨中自有尊严，哀而不伤，怨而不怒，深得风骚之旨。”
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