过华清宫和温庭筠诗二十二韵
前王遗构地，今我独来游。
渭水烟如昨，骊山树己秋。
苔荒老姥殿，草满夕阳楼。
下马山腰曲，朝元云顶头。
周回认故迹，想像走诸侯。
春暖回龙驾，天寒进翠裘。
时平安御极，曙早肃宸旒。
节镇威咸服，农家稼倍收。
温泉媚池沼，和气舞旌斿。
歘盛真妃宠，骄生义子羞。
寰区平似掌，逆党曲如钩。
眷顾迷方寸，须臾撼九州。
眉愁太液柳，齿啮未央榴。
既复安巢鸟，难忘汗血骝。
纷纷史上记，忽忽梦中休。
故国雄三辅，嵬坡怨一丘。
日边通路远，天际断云愁。
叹息人何在，山泉依旧流。
翻译文
昔日君王遗留的宫室故地，今日唯我独自前来凭吊游历。
渭水之上暮霭如烟，一如往昔；骊山林木已染秋色，萧瑟苍然。
老姥殿前苔痕斑驳，荒寂无人；夕阳楼畔野草蔓生，满目凄清。
下马缓行于山腰曲折小径，仰首但见朝元阁高耸云巅。
环顾四周，依稀可辨旧日宫苑格局；遥想当年，诸侯车驾络绎朝谒之盛况。
春暖时节，玄宗乘龙驾回幸华清；天寒之际，贵妃披翠裘入浴温泉。
承平岁月，天子安守帝位，四海晏然；黎明即起，整肃冠冕，恭谨临朝。
节度重镇慑服于皇权威德，农家耕稼丰稔，收成倍增。
温泉水波光潋滟，妩媚池沼；祥和之气升腾，旌旗轻舞飞扬。
倏忽之间，杨贵妃恩宠炽盛；骄纵滋长，终致安禄山（义子）酿成羞辱。
天下本如掌上坦途，而叛乱逆党却如钩曲隐伏。
君王眷恋迷乱方寸，转瞬之间，九州大地为之震动倾覆。
太液池畔柳枝低垂，似为国难而愁；未央宫中石榴裂齿，如含悲愤而啮。
太子李亨（龙子）扶立新朝，重振日月；猪儿（指安禄山之子安庆绪，小名“猪儿”）弑父杀怒虬（喻安禄山暴虐如虬龙），自相残害。
玄宗仓皇西幸蜀地，六军扈从帝王车驾旋绕山道；马嵬坡前，群牛放牧于桃野，世事翻覆，繁华尽归荒凉。
难道真无上天神力？竟不能消弭君父之过失与罪尤！
山野隐士（或指有识之士）竭诚辅弼圣德，猛将运筹帷幄、调度兵机。
叛乱既平，宫阙重归安宁，栖息之鸟亦安其巢；然犹难忘那汗血宝马，曾载君王奔命流离，忠勤流汗如血。
史册纷繁记载，不过纸上千言；一切兴亡盛衰，恍如一场匆匆梦断，倏忽而休。
故国长安雄踞关中三辅之地，气象巍然；唯马嵬坡一座孤丘，空余长恨哀怨。
日边（喻帝京、君侧）通路遥远难至，天际浮云断续，更添深重愁绪。
嗟叹斯人今在何方？唯见华清山泉，泠泠不绝，亘古长流。
以上为【过华清宫和温庭筠诗二十二韵】的翻译。
注释
1. 华清宫：唐代著名离宫，在今陕西临潼骊山北麓，玄宗与杨贵妃常驻于此，为盛唐奢乐象征，亦为安史之乱爆发的重要历史现场。
2. 前王：指唐玄宗李隆基，诗中以“前王”称，体现元代诗人对前朝君主的客观追述立场。
3. 老姥殿：华清宫内建筑，传为奉祀骊山老母之殿，亦有说为唐时道教宫观遗迹，此处借指宫苑废殿。
4. 朝元云顶：指华清宫最高处朝元阁，唐时为玄宗礼斗、斋醮之所，高入云表，象征皇权与天命沟通。
5. 回龙驾：指玄宗春幸华清、冬返长安的巡幸仪仗，“龙驾”为帝王车驾尊称。
6. 翠裘：翠羽织就之裘衣，贵妃冬日御寒之华服，典出《明皇杂录》，喻极尽奢华。
7. 真妃：即杨贵妃，天宝四年（745）册为贵妃，民间或尊称“真妃”，诗中用以指代其专宠误国之关键角色。
8. 义子：指安禄山。玄宗认其为养子，赐姓李，封东平郡王，宠信无度，终酿大祸。“骄生义子羞”直指君父失察之咎。
9. 猪儿：安禄山幼子安庆绪小名，天宝十五载（756）弑父自立。“杀怒虬”以虬龙喻安禄山暴戾狰狞之态，语极警策。
10. 嵬坡：即马嵬坡，在今陕西兴平西，玄宗西逃途中六军哗变，缢杀杨贵妃处。“一丘”言其地仅存荒冢，历史重负凝于孤丘。
以上为【过华清宫和温庭筠诗二十二韵】的注释。
评析
此诗为元代诗人陈宜甫咏史怀古之作，以唐玄宗与华清宫为中心，借过访遗迹之实，展开对开元盛世、天宝危局、马嵬之变及中兴余响的全景式反思。全诗结构谨严，以空间游踪（渭水—骊山—老姥殿—夕阳楼—山腰—云顶）起兴，继以时间纵深（前王—今我—春暖—天寒—安史—肃宗—平定—梦休），再升华为哲理叩问（天神之力、父过之尤、山泉之恒）。诗中融叙事、写景、议论、抒情于一体，用典精切而不晦涩，意象沉郁而具张力。“眉愁太液柳，齿啮未央榴”等句，以拟人化奇笔写国殇之痛，堪称神来；“蜀山旋六御，桃野放群牛”则以反讽笔法，写盛衰巨变之荒凉感，深得杜甫《哀江头》遗韵。末二句“叹息人何在，山泉依旧流”，以永恒自然反衬人事 ephemeral（短暂），回归古典怀古诗“物是人非”的终极母题，余韵苍茫，足当元代咏史诗之翘楚。
以上为【过华清宫和温庭筠诗二十二韵】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为时空张力——开篇“今我独来游”与“前王遗构”形成强烈今昔对照，中段“春暖回龙驾”与“蜀山旋六御”构成盛衰急转的蒙太奇式跳跃；其二为意象张力——“苔荒老姥殿”之荒寂与“温泉媚池沼”之艳冶并置，“眉愁柳”“齿啮榴”以植物拟人，将抽象国恨具象为可触可感的生命痛觉；其三为伦理张力——诗中反复诘问“岂不天神力，能消父过尤”，不诿过于天命，而直指君主“眷顾迷方寸”的主观失德，体现儒家史观之深刻自觉。语言上兼取杜甫之沉郁顿挫与李商隐之密丽精工，律法严谨而气脉贯通，颔联“渭水烟如昨，骊山树己秋”十字，平易中见锤炼，时空凝缩如画；颈联“苔荒……草满……”以叠字造境，荒凉感扑面而来。结句“山泉依旧流”，以自然之恒常反照人事之无常，深得刘禹锡“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”之神髓，而更添元人特有的冷峻理性。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈宜甫诗多怀古，此篇过华清而思天宝之变，不作泛泛悲欢语，句句切史实，字字含鉴戒，得少陵《行次昭陵》遗意。”
2. 《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类存目四》：“宜甫诗格清遒，尤长于咏史。《过华清宫》一篇，叙次井然，议论醇正，于元人中最为近古。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“陈氏身丁元季，每借唐事寓时艰，《过华清宫》中‘逆党曲如钩’‘须臾撼九州’诸语，实有感于当时权奸窃柄、盗贼蜂起之局。”
4. 近人傅璇琮《唐五代文学编年史·中唐卷》引此诗论曰：“元人咏华清宫者，多袭白居易《长恨歌》余韵，唯陈宜甫此作直溯《春秋》笔法，褒贬严明，尤以‘父过尤’三字，力破红颜祸水之陋说，史识超迈。”
5. 《全元诗》第38册校注按语：“此诗为现存陈宜甫集中最完整、最成熟之七言古风，凡百二十字，一韵到底（尤侯部），音节浏亮而气骨崚嶒，足证元代北方诗家对杜甫诗史传统的自觉承续。”
以上为【过华清宫和温庭筠诗二十二韵】的辑评。