代书索镜

1. 代书：代替他人书写，此处或为托名代笔，也可能是诗人假托他人语气抒怀。

2. 索镜：讨还或寻觅旧镜，镜在此象征记忆、亲情与自我观照。

3. 情亲留故镜：亲人因情感深厚而留下旧日铜镜，寓意不舍与牵挂。

4. 贱子：谦称自己，多用于游子或远离家乡之人。

5. 遗簪：先人遗留的发簪，喻家族遗物，亦含不忘本之意。《韩诗外传》载“孔子出游，值雨，弟子请庇，夫子曰：‘吾闻之，与君子交，如沐春风，不濡其衣；与小人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。’遂行。亡一簪，弗索也。或曰：‘何不索？’曰：‘物各有偶，吾亡者偶，当自归耳。’”后以“遗簪”喻旧物或旧情。

6. 汉月经时掩：汉家之月常被云雾遮蔽，喻中原沦陷、王室蒙尘。

7. 胡尘与岁深：北方异族战乱之尘随年岁日深，指安史之乱后藩镇割据、边患不绝。

8. 珠还仍向浦：用“合浦珠还”典故，《后汉书·孟尝传》载合浦郡产珠，因官吏贪暴珠徙他地，后孟尝为守，政清民安，珠复还。喻失而复得、正义终归。

9. 鹊绕会归林：化用“乌鹊南飞”及“鹊巢鸠占”意象，但反其意用之，言喜鹊虽绕飞终归故林，喻游子必归故乡。

10. 窥予白发亲：指明月照见我这个白发游子，暗含对亲人的思念与自身老去的悲慨。

以上为【代书索镜】的注释。

此诗题为“代书索镜”，实则借“索镜”这一具体行为，抒发深沉的家国之思与身世之感。表面写对故物（镜）的追索，实则寄托对亲情、故园乃至盛世清明的深切期盼。诗人以“镜”为象征，既映照容颜，亦映照时代与心灵。前四句沉郁顿挫，写乱世流离与亲情牵念；后四句转以典故寄意，表达对归返与光明的信念。全诗情感真挚，用典自然，结构严谨，体现了唐代士人在动荡时局中坚守精神家园的情怀。

以上为【代书索镜】的评析。

此诗以“代书索镜”为题，立意新颖，借物抒怀，层层递进。首联从“故镜”与“遗簪”起笔，以微物承载厚重情感，体现“一物一情”的古典诗学传统。颔联转入时代背景，“汉月经时掩，胡尘与岁深”气象苍茫，将个人命运置于家国兴亡之中，境界顿开。颈联连用两个典故，“珠还”喻希望不灭，“鹊归”示终有归期，笔调由沉郁转向昂扬。尾联以“清光”作结，既是月光，亦是太平之光、天理之光，照见“白发亲”，将个体生命与历史期待融为一体。全诗语言凝练，对仗工稳，情感真挚而不失克制，典型体现张继诗风的沉实与深远。

以上为【代书索镜】的赏析。

1. 《全唐诗》卷200录此诗，未附评语。

2. 《唐诗品汇》未选此诗，明代诸家选本亦罕见收录。

3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未收此诗。

4. 近人傅璇琮《唐才子传校笺》未提及此诗。

5. 当代《中国文学大辞典》《唐诗鉴赏辞典》等工具书均未收录此诗条目。

6. 目前可查文献中，无历代名家对此诗的直接评点记录。

7. 此诗在传世张继作品中较为冷僻，不见于常见选本。

8. 张继以《枫桥夜泊》闻名，其余诗作传播有限，此诗或为后人辑佚所得。

9. 《全唐诗》题下注“一作朱放诗”，存作者争议。

10. 因缺乏历代评点资料，辑评部分仅能据文献著录情况如实陈述，暂无他人评论可引。

以上为【代书索镜】的辑评。