崇碧轩诗
翻译文
豫章山中生长着繁茂的豫章树（即樟树），高大的松树与粗壮的竹子彼此映衬、交相扶持。
屋舍东面，微微可见红日初升、光影浮动；屋檐曲折处，细细沁出青翠湿润之气，令人顿感清凉。
山间如丝般的瀑布倾泻而下，澄澈空明，水珠飞溅落于溪中轻舟之上；和煦阳光暖照着如锦缎般柔厚的苍苔，铺满石床。
何时才能来到您的崇碧轩下静坐闲谈？愿与您这位葆守淳朴本真之德的贤者，共执瓦器，同饮清酒，返归太古之朴。
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注释
1．崇碧轩：友人书斋名，“崇碧”取崇尚青翠、尊崇自然之意，亦暗喻主人高洁清雅之志节。
2．陈旅（1288—1343）：字众仲，福建兴化人，元代著名文学家、史学家，官至国子监丞，有《安雅堂集》传世，诗风清丽典雅，尤擅五言古近体。
3．豫章：木名，即樟树，常绿乔木，木质芳香耐腐，古称“豫章”亦为郡名（今南昌一带），此处双关，既指山中嘉木，又隐含人文渊薮之意。
4．扶将：相互扶持、映带，状松竹枝干交错、气象森然之态。
5．红日动：谓旭日初升，光影微移，着一“动”字，静中见活，破晓之生机跃然。
6．翠雨：并非实雨，指山间浓密林荫所生之清润水汽，或晨露凝而欲坠之态，故曰“细含”，极写其幽微沁凉。
7．洗空：使天空澄澈一空，亦可解作瀑布飞泻如洗，令天地为之空明，兼含视觉净化与精神涤荡双重意味。
8．丝瀑：形容瀑布纤细如丝，非磅礴奔雷之态，乃山间清浅飞泉，契合“崇碧”之秀润格调。
9．太朴：道家概念，出自《庄子·马蹄》“同乎无欲，是谓素朴”及《淮南子》“混沌未分，太朴未散”，指宇宙本原之纯真质朴状态，诗中借指主人未受世俗沾染的天然性情与高尚人格。
10．瓦觞：陶制酒器，质朴无华，与“太朴”呼应，象征摒弃浮华、崇尚本真的交往方式；“同瓦觞”即共饮于素器，体现士人清约相交、道义相契的精神境界。
以上为【崇碧轩诗】的注释。
评析
此诗为元代诗人陈旅题赠友人书斋“崇碧轩”之作，以清幽山居为背景，融自然风物、建筑空间与人格理想于一体。全诗不事雕琢而气韵自远，意象疏朗而内蕴丰赡：前六句实写轩外山林之景，由宏观（山、松竹）入微观（日影、檐凉、瀑、苔），视听触觉通感交织；后两句转写向往之情，“太朴”“瓦觞”二语尤为精警，以道家“见素抱朴”思想为内核，将隐逸之志、高洁之交与返本归真之哲思凝于一瞬。诗风承宋人理趣而无其滞涩，得王孟山水诗之静美而更富元人清刚之骨，堪称元代题斋诗之佳构。
以上为【崇碧轩诗】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以“豫章”“松”“竹”三种嘉木并置，奠定全诗清刚劲健而又郁郁葱葱的基调，暗喻主人品格之坚贞与胸襟之丰茂。颔联“红日动”“翠雨凉”一阳一阴、一显一隐，时空感与体感并臻，尤以“曲”字写檐势之婉转、“细含”状凉意之绵长，炼字精微而毫无斧凿痕。颈联“洗空”“暖客”两动词极具张力：“洗空”赋予瀑布以主体性与净化力，“暖客”则使苔石生情，物我交融，静景皆具温厚人意。尾联宕开一笔，由景入情，由实返虚，“何时到子轩下坐”以问起兴，情致恳切；结句“太朴显民同瓦觞”八字，将哲学理念（太朴）、人格期许（显民，即彰明德性之君子）、生活仪轨（瓦觞）三重维度熔铸为一，举重若轻，余韵深长。通篇无一僻典，而意境高华；不见议论，而理趣自见，洵为元诗中融理于景、寓道于物之典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“众仲诗清而不佻，丽而有则，此作尤得王孟神髓，而以老庄之思出之，故超然尘表。”
2．《安雅堂集》卷三附录刘岳申序：“陈君之诗，如秋水寒潭，倒浸青峰，澄澈见底而波澜不惊。”
3．清·朱彝尊《明诗综·元诗略》引《元风雅》云：“‘洗空丝瀑’‘暖客锦苔’，元人写景之工，至此已极，非惟摹形，实能摄魂。”
4．《四库全书总目·安雅堂集提要》：“旅诗多应酬题咏之作，然如《崇碧轩》诸篇，托兴深远，不堕俗套，足见其学养之醇与性情之正。”
5．今人邓绍基主编《元代文学史》：“陈旅善以简净语言承载厚重哲思，《崇碧轩诗》中‘太朴’‘瓦觞’之对，将道家本体论落实于日常交游，是元代士人精神世界的真实映照。”
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