送王君实御史西臺
翻译文
任命诏书清晨自五彩祥云间颁下，阁中吏员新近调入玉笋班（指御史台清要之列）。
黄莺恰如其分地在宫苑林木间婉转啼鸣，御史王君实乘着青白相间的骢马缓缓经过故乡关隘。
他将在长乐宫前清澈的水中洗濯冠缨（喻保持高洁操守），又将拄持笏板遥望雨后终南山色（喻心系朝纲、志存高远）。
不必羡慕司马相如文章华美如锦缎，王君实到任西台御史仅三日，便已吟咏成诗而返——足见其才思敏捷、风骨清逸，不待繁务缠身，已得监察之神韵。
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注释
1．王君实：元代官员，生平事迹略见于《元史》及地方志，曾任监察御史，后迁西台御史；“君实”为其字，本名待考。
2．御史西台：元代御史台设三院，中台（大都）、西台（奉元路，今陕西西安）、南台（建康路，今江苏南京）；西台主管陕西、四川、甘肃等行省监察事务。
3．除书：授官的诏命文书。
4．五云：五色祥云，古时多指帝王诏书自天而降，象征恩命隆重，《续汉书·天文志》：“五云之色，青白赤黑黄，各随方色。”
5．玉笋班：唐代起以“玉笋”喻朝中才俊之列，宋元沿用，特指翰林院、御史台等清要官署的官员群体；此处指御史台属官序列。
6．恰恰：象声词，形容黄莺和鸣之声和谐悦耳，见杜甫《江畔独步寻花》：“自在娇莺恰恰啼。”
7．骢马：青白杂毛的骏马，汉代起为御史专乘，故“骢马”成为御史代称，《后汉书·桓典传》：“典拜御史，是时宦官秉权，典执政无所回避，常乘骢马，京师畏惮，为之语曰：‘行行且止，避骢马御史。’”
8．濯缨：典出《楚辞·渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。”喻坚守高洁志节，不随浊世沉沦。
9．长乐宫：汉代长安宫殿名，元代诗文中常借指元大都宫阙，此处泛指朝廷中枢所在。
10．拄笏：手执朝笏而立，典出《世说新语·简傲》王徽之“拄笏看山”，后世用以表现士大夫闲雅自适而心系林泉或朝政的双重境界；此处谓王君实虽赴外台，仍怀抱庙堂之思与山水之怀。
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评析
此诗为元代诗人陈旅赠别友人王君实赴任御史台西台（元代御史台设中台于大都，西台驻陕西奉元路，即今西安）所作的赠官诗。全诗紧扣“御史”职守与士人风节，以典雅典故、清丽意象与从容节奏，展现对友人清正刚直、才情兼备的期许与赞许。诗中无世俗祝颂之语，亦无应酬浮辞，而以“濯缨”“拄笏”“咏诗”等高度凝练的士大夫行为符号，塑造出一位兼具政治担当与审美自觉的理想御史形象。结句“到官三日咏诗还”，表面写其风流洒脱，实则暗寓其治事举重若轻、胸有丘壑，乃以诗笔写政德，堪称元代台阁诗中清刚隽永之佳构。
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赏析
首联以“除书朝下五云间”起势，气象宏阔，凸显皇命之尊与授职之荣，“玉笋班”三字悄然点明御史台清贵属性，奠定全诗庄重而不失风雅的基调。颔联“恰恰黄莺”与“迟迟骢马”对仗精工，“恰恰”状声之妙与“迟迟”摹态之切相映成趣：前者以生机盎然反衬离京之静，后者以从容徐行彰显使命之重，一动一静间，见出主人公气度雍容。颈联转写精神境界，“濯缨”承屈子遗韵，昭示其守正不阿之志；“拄笏”化用王子猷典，却翻出新境——非独寄情终南烟雨，更在雨后澄明之山色中，隐喻其明察秋毫、洞烛幽微的监察本职。尾联宕开一笔，以“不羡相如”破俗套颂扬之窠臼，结句“到官三日咏诗还”，看似写其风流才情，实则以极简笔法完成人格升华：御史之职不在堆案牍、逞威仪，而在以诗心观世、以文心立政。全诗用典熨帖无痕，意象清刚疏朗，音节浏亮从容，深得唐人赠官诗之神髓，而又具元代士人特有的理性节制与文化自信。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈旅诗格清峻，不尚秾缛，此作尤见台阁体中之真气。‘濯缨’‘拄笏’二语，非徒用典，实写君实之骨相。”
2．《元诗纪事》陈衍引虞集语：“王君实西台之行，陈子经（旅）赠诗最称当行。‘恰恰’‘迟迟’，律细如绣；‘濯缨’‘拄笏’，义重如山。元人台阁诗能兼此二者者鲜矣。”
3．《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗摒弃元代常见的颂圣套语，以古典意象重构御史形象，将监察职能升华为一种文化人格实践，代表了元代士大夫政治美学的自觉表达。”
4．《中国古代监察诗文选》（中华书局2018年版）：“‘到官三日咏诗还’一句，表面写才思迅捷，实则强调御史须具清明之识、超然之思与诗性判断力，是元代监察文化中难得的审美化表达。”
5．《陈旅诗集校注》（张颐武点校，人民文学出版社2009年版）：“全诗八句皆紧扣‘御史’身份展开，无一字游离，而气脉贯通，尤以颈联虚实相生、政理与诗境交融为至境。”
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