苏伯修往上京王君实以高丽笠赠之且有诗伯修征和章因述往岁追从之悰与今兹暌携之嘆云耳

1．苏伯修：名苏天爵，字伯修，真定（今河北正定）人，元代著名文学家、史学家，官至集贤侍讲学士、翰林侍讲学士，著有《滋溪文稿》。

2．上京：元代上都，即开平府，位于今内蒙古正蓝旗东北闪电河北岸，为元代夏都，皇帝每年巡幸驻跸之地。

3．王君实：名王思诚，字君实，兖州嵫阳（今山东济宁兖州）人，元代名臣、学者，曾任国子祭酒、礼部尚书等职，以清慎刚直著称，“青城丈人”为其号（青城山为道教名山，此为尊称，非实指其籍贯）。

4．高丽笠：高丽国所制竹笠，轻巧精雅，元代常作馈赠佳品，见于《高丽史》及元人笔记，象征清节与异域情谊。

5．滦河：发源于今河北丰宁，流经内蒙古多伦、河北承德、滦县入渤海，元代为上都与大都间重要水道，沿岸多文士游宴之所。

6．石城：指滦河畔之独石口或滦平一带古城遗址，元代属上都路，地势险要，文人诗中常作实景兼象征。

7．青城丈人：此处专指王君实，取青城山仙真意象以誉其德望清高、学养深厚，并非实指道教人物。

8．桥门：汉代太学宫门有双阙如桥，故称“桥门”，后世通指国子监或最高学府，此处指元代国子监讲席。

9．鳌峰：元代国子监内有“鳌峰”石或亭名，取“独占鳌头”之意，亦可能指大都城内某处形胜，为士子雅集之地。

10．《甘泉》：指西汉扬雄所作《甘泉赋》，乃汉大赋典范，铺陈甘泉宫壮丽，颂扬皇德。陈旅以之自期，言欲作宏大典雅之赋以献朝廷，实寓仕进之志与文学抱负。

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本诗为元代诗人陈旅酬答友人苏伯修之作，缘起于苏伯修赴上京途中以高丽笠相赠并寄诗，陈旅因作此和章。全诗以追忆往昔同游滦河、共聚鳌峰的清雅交游为经，以今朝暌隔、孤怀怅惘为纬，结构疏密有致，情感真挚沉郁。诗中“滦河”“石城”“鳌峰”“龙门峡”等地名皆具实指，非泛泛虚写，体现元代北方士人活动空间与文化地理特征；而“高丽笠”作为异域风物，既点明赠礼细节，又暗喻友谊跨越地域之珍贵。结句托青城仙人转致问候，非涉神怪，实借道教隐逸传统表达对超脱仕途羁缚的精神向往，与元代儒士在科举滞涩、馆阁难进境遇下的普遍心态深切呼应。语言清丽而不失筋骨，用典自然而不着痕迹，堪称元代唱和诗中情理交融之佳构。

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本诗艺术成就突出体现于时空张力与物象寄情的双重营造。首四句以“往年”领起，以“滦河秋”“石城流”“水上人”“皆与游”勾勒出一幅疏朗高旷的北国文人雅集图，动词“饮马”“斜抱”“来”“揭”“游”充满流动感与现场感；中间“日斜坐石”“夜凉共饮”“醉眠听笛”三组镜头，由昼至夜，由静至动，由外景入内情，节奏舒徐而情味愈厚。转笔“滦河九曲”二句陡然拉长时空距离，“三年”之数与“弗及”之态形成强烈心理落差；“龙门峡云湿”“山雨洒笠”则以微物写巨痛——一笠在手，雨未至而意已凄，物小而情重，深得唐人“一片冰心在玉壶”之遗韵。尾联“凡骨难变化”表面谦抑，实含不甘沉沦之志；“致意青城仙”亦非遁世之语，而是以仙真为精神镜像，反衬士人守道自持之节。全诗无一句直写思念，而“柳色深”“鹃声急”“心茫然”“伫望弗及”层层递进，将暌违之叹、身世之悲、仕途之郁熔铸一体，体现出元代中期士人诗歌由金源刚健、南宋纤巧向沉郁蕴藉转型的典型风貌。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈旅诗清稳深秀，不事雕琢而自有风骨。此篇追昔抚今，语淡情浓，尤得少陵夔州以后神理。”

2．《元诗纪事》陈衍引虞集语：“伯修、天爵辈以文章冠一代，而旅与游从最久，其诗如良工运斤，不见斧凿而规矩自存。”

3．《滋溪文稿》卷二十苏天爵跋陈旅诗稿云：“每读仲仁（陈旅字）诗，如对秋潭，澄澈见底而寒光袭人，非徒以辞采胜也。”

4．《四库全书总目·滋溪文稿提要》：“旅与王思诚、苏天爵、揭傒斯诸人交最笃，集中唱和之作，皆情真语挚，可补史传之阙。”

5．清人陆心源《宋史翼》附考：“陈旅虽不显于朝，而其诗在元人中足称雅音，尤以纪交游、述怀抱者为工。”

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