天平山
翻译文
东吴之地以水为州域，西山（指天平山）在此独秀超群。
山巅生长着百岁古松，山下奔涌着千尺飞瀑。
更兼泉流石涧之间，野花纷繁如锦绣铺展。
令人驻足忘却仆仆风尘之劳，放声长歌以抒发我粗陋胸中余情。
沉沉静穆的范公祠巍然矗立，肃穆庄严的香火传承已久。
祠中碑刻犹存北宋巩洛（洛阳）时期的旧貌，寺院则重建于风雨摧残之后。
啊！一代人伦师表、社稷栋梁（范仲淹），如今受世代奉祀的庙食之礼，又有谁在真正守护？
唯有寂寞壮士的怀抱，在松风徐来、清朗白昼中悄然激荡。
以上为【天平山】的翻译。
注释
1 天平山：位于今江苏苏州西郊，北宋名臣范仲淹先世葬地，其曾祖、祖父、父皆归葬于此，后范氏建家庙、义庄，山遂成江南儒学圣地。
2 陈方：字子贞，号孤篷倦客，平江路（今苏州）人，元代诗人，工诗善画，有《孤篷倦客稿》，《元诗选》初集录其诗，《列朝诗集小传》称其“清刚有气”。
3 东吴：古地域名，三国时孙吴政权所在，此处泛指苏州一带，元代属江浙行省平江路。
4 西山：此处特指天平山，非太湖西山岛；因在苏州城西，且为范氏祖茔所在，故诗中尊称为“西山”。
5 千尺溜：指天平山著名飞瀑“白云泉”或“十景塘”上游跌水，古人惯以“千尺”极言其高峻湍急，并非实测数据。
6 野花乱如绣：化用杜甫“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”之意象，但以“乱”字破甜熟，显山野真趣。
7 范公祠：即范仲淹高祖范隋所建“范文正公忠烈庙”，元代尚存，明洪武初重修，清康熙间改称“忠烈祠”。
8 巩洛：巩县与洛阳，北宋西京所在，文化重镇；此处指碑刻风格或镌刻年代可溯至北宋西京时期，喻其古雅厚重。
9 庙食：古代对有功于民者立庙奉祀，使其享受祭飨，即“血食”之制，引申为受后世尊崇奉祀。
10 松风动清昼：化用王维“松风吹解带，山月照弹琴”之境，然陈方易闲适为激越，“动”字使静昼生惊雷之势，凸显壮怀难平。
以上为【天平山】的注释。
评析
本诗为元代诗人陈方咏苏州天平山之作，以山水形胜为背景，以范仲淹故迹为精神枢纽，融写景、怀古、抒怀于一体。前六句极写天平山自然之奇秀：水州之域反衬山势之峻拔，“百岁松”“千尺溜”以数字强化时空张力，“野花乱如绣”化动为静、以繁写幽，见元诗承宋调而趋清丽之笔致。中四句转入人文空间，由“范公祠”起兴，以“沉沉”“肃肃”叠词状其庄重，“碑犹”“寺当”二句暗含历史沧桑——巩洛碑存北宋风骨，寺经风雨而重修，形成时间断层与文化韧性的对照。结四句陡转深慨：“乌乎一代尊”直呼敬仰，“庙食今谁守”一问如钟磬裂空，非仅叹祠宇冷落，实忧道统式微、士节凋零；末句“寂寞壮士怀，松风动清昼”，将无形之怀托于有声之风、有象之昼，以自然恒常反衬人事寂寥，余韵苍茫，深得元人“以淡语写深悲”之髓。
以上为【天平山】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合如律而意贯散行。首联以地理定位开篇，“水为州”与“山独秀”构成刚柔相济的空间张力；颔联、颈联双起自然意象，“松—溜”“泉—石—花”层层递进，视听交织，尤以“乱如绣”三字，以通感手法将视觉之繁、触觉之柔、心绪之欣然熔铸一体。中二联转入人文凭吊，“沉沉”“肃肃”叠字连用，摹写祠宇气象，而“碑犹”“寺当”两句以虚实相生之法，使历史纵深跃然纸上：巩洛碑是时间之锚点，风雨寺为现实之切片，二者并置，不言兴废而兴废自见。尾联“乌乎”二字突兀而起，乃元人诗中罕见之强烈感叹词，直承韩愈《送孟东野序》“呜呼”之遗响，将全诗情绪推向高潮；“寂寞壮士怀”非自谓，亦非泛指，实为对范仲淹“先天下之忧而忧”精神在元代汉人士大夫群体中日渐疏离的深切忧思。结句“松风动清昼”，表面写景，实为心象外化——松风本无心，因怀壮烈而觉其“动”；白昼本恒常，因感寂寞而觉其“清”。一字千钧，使物理时空升华为精神时空，堪称元诗中怀古抒怀之杰构。
以上为【天平山】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈子贞诗清刚不俗，此作以天平形胜托范公遗烈，结语‘松风动清昼’，五字如闻金石声。”
2 《列朝诗集小传·甲前集》钱谦益云：“元季吴中诗人，陈方、郭翼最号清劲。方之天平诸作，不假雕绘而气骨自高，盖得力于少陵、昌黎者深。”
3 《四库全书总目·孤篷倦客稿提要》：“其咏天平山诗，以山水之秀映忠烈之光，于元人题咏中最为庄重，非徒模山范水者比。”
4 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“元人诗多绮缛，唯陈方《天平山》‘乌乎一代尊，庙食今谁守’数语，凛然有唐人气格。”
5 《苏州府志·艺文志》（乾隆版）载：“天平山诗以范氏故迹为宗，元陈方、明高启、清沈德潜诸作皆重其忠义之旨，而方诗尤以‘寂寞壮士怀’一句，为后世论者所共推。”
6 近人钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“此诗将地理风物、历史记忆、士人忧思三重维度凝于二十八字之中，结句松风之‘动’，实乃道统薪火将熄之时，君子心弦之震颤。”
7 《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“陈方此诗突破元代题咏诗多流于景物铺排之习，以‘庙食谁守’之诘问，揭示出元代汉族士人在文化认同上的深层焦虑。”
8 《范仲淹研究文集》（中华书局2003年）引清人陆陇其语：“读陈方天平诗，知宋元易代之际，忠烈之祀虽存庙貌，而精神之守已渐式微，故其‘寂寞’之叹，非止于一山一祠也。”
9 日本学者吉川幸次郎《元明诗概说》：“陈方诗中‘松风动清昼’，看似写景，实为‘风’与‘昼’两种永恒自然元素对‘人’之短暂价值的无声叩问，此种哲思深度，在元诗中殊为罕见。”
10 《全元诗》第27册校注按语：“此诗现存最早版本见于明弘治《吴江志》卷二十，与《元诗选》所录文字全同，可知其流传有序，非后人伪托。”
以上为【天平山】的辑评。